關羽被蜀漢追謚壯繆，岳飛被南宋追謚武穆，就可以看出二人的差別，因為本朝人對他們是最了解的。
關羽死于公元220年，丟失荊州被東吳所殺，景耀三年（260年）九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時，關羽為“壯繆侯”。壯是：死于原野，勝敵克亂，好力致勇，屢征殺伐，武而不遂，武德剛毅。壯只能是一個中等謚號，其中死于原野、屢征殺伐，武而不遂還是比較符合關羽形象的。什么是繆呢，謚法上說：名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆。也就是說繆代表名與實不相符、對賢士不尊重不能舉薦賢才，仁德、善良有虧。絕對是貶義詞了。合起來壯繆侯不是一個好的謚號，意思是說，關羽好武好勇，屢次征伐，最后卻失敗，名不符實，不能夠舉薦賢才，仁德方面有虧。可見在蜀漢時候，對關羽就沒有好感，認為他沒有什么能力，沒有給國家(蜀國帶來什么好處。
岳飛是抗金名將、民族英雄，位列南宋中興四將之首，被宋高宗、秦檜等人以莫須有的罪名殺害，死于1142年。紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位，岳飛冤獄終于平反。淳熙五年（1178年），為岳飛追贈謚號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改謚忠武。無論武穆還是忠武都是上等謚號，尤其忠武，對武臣來說已經是最好的謚號了。淳熙五年宋高宗還沒死，礙于宋高宗的面子才沒有給才沒有給岳飛更好的謚號，但到宋寧宗時給岳飛徹底平反昭雪，謚號忠武可以是對其最高評價。
異族崇壯繆滿清諸帝追封關羽，朱元璋建立大明后，下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，漢末三國人物中，僅有諸葛亮一人同樣被選中，岳飛的地位要高于關羽。到萬歷皇帝時才把岳飛、關羽同時追封為帝，但此時僅是宗教行為，萬歷信仰的是道教，把二人都追尊為道教的神。到了清朝，因為岳飛曾經抗擊滿人的老祖宗金人，所以清朝統治者排斥岳飛，并把關羽作為滿人的保護神，通過抬高關羽貶低岳飛，在清朝關于成了比肩孔子的武圣人。滿清有8個皇帝對關羽進行了追封，最后封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君”。
驅逐韃虜評價易位，進入20世紀，中國大地發生了兩件大事：滿清滅亡、日寇入侵。在“驅逐韃虜，恢復中華”的口號下，革命成功，滿清滅亡，至此岳飛再次受到國人的尊崇。然而滿清滅亡后沒多長時間就是日寇入侵，曾經抗擊異族入侵的岳飛再次成為國人抗擊日寇的號召，“還我河山”激勵著無數熱血青年扛起搶，走上前線，抗擊日軍的侵略。岳飛再次與我們的民族精神聯系在一起，鼓舞著前線的將士。
偉人評價關羽：關云長大體上是不懂統一戰線的，這個人并不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。中山先生評價岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。偉人曾評價岳飛：岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。偉人還曾手書岳飛的《滿江紅》。鄧小平在岳飛墓前說：“英雄永遠為后人所紀念，壞人永遠為后人所唾棄。”
可見在現代人心中，岳飛還是要高于關羽的，畢竟一個對付異族侵略并打勝仗的人要比一個打內戰并且還失敗了的人要好。
（本章完）
關羽被蜀漢追謚壯繆，岳飛被南宋追謚武穆，就可以看出二人的差別，因為本朝人對他們是最了解的。
關羽死于公元220年，丟失荊州被東吳所殺，景耀三年（260年）九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時，關羽為“壯繆侯”。壯是：死于原野，勝敵克亂，好力致勇，屢征殺伐，武而不遂，武德剛毅。壯只能是一個中等謚號，其中死于原野、屢征殺伐，武而不遂還是比較符合關羽形象的。什么是繆呢，謚法上說：名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆。也就是說繆代表名與實不相符、對賢士不尊重不能舉薦賢才，仁德、善良有虧。絕對是貶義詞了。合起來壯繆侯不是一個好的謚號，意思是說，關羽好武好勇，屢次征伐，最后卻失敗，名不符實，不能夠舉薦賢才，仁德方面有虧。可見在蜀漢時候，對關羽就沒有好感，認為他沒有什么能力，沒有給國家(蜀國帶來什么好處。
岳飛是抗金名將、民族英雄，位列南宋中興四將之首，被宋高宗、秦檜等人以莫須有的罪名殺害，死于1142年。紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位，岳飛冤獄終于平反。淳熙五年（1178年），為岳飛追贈謚號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改謚忠武。無論武穆還是忠武都是上等謚號，尤其忠武，對武臣來說已經是最好的謚號了。淳熙五年宋高宗還沒死，礙于宋高宗的面子才沒有給才沒有給岳飛更好的謚號，但到宋寧宗時給岳飛徹底平反昭雪，謚號忠武可以是對其最高評價。
異族崇壯繆滿清諸帝追封關羽，朱元璋建立大明后，下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，漢末三國人物中，僅有諸葛亮一人同樣被選中，岳飛的地位要高于關羽。到萬歷皇帝時才把岳飛、關羽同時追封為帝，但此時僅是宗教行為，萬歷信仰的是道教，把二人都追尊為道教的神。到了清朝，因為岳飛曾經抗擊滿人的老祖宗金人，所以清朝統治者排斥岳飛，并把關羽作為滿人的保護神，通過抬高關羽貶低岳飛，在清朝關于成了比肩孔子的武圣人。滿清有8個皇帝對關羽進行了追封，最后封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君”。
驅逐韃虜評價易位，進入20世紀，中國大地發生了兩件大事：滿清滅亡、日寇入侵。在“驅逐韃虜，恢復中華”的口號下，革命成功，滿清滅亡，至此岳飛再次受到國人的尊崇。然而滿清滅亡后沒多長時間就是日寇入侵，曾經抗擊異族入侵的岳飛再次成為國人抗擊日寇的號召，“還我河山”激勵著無數熱血青年扛起搶，走上前線，抗擊日軍的侵略。岳飛再次與我們的民族精神聯系在一起，鼓舞著前線的將士。
偉人評價關羽：關云長大體上是不懂統一戰線的，這個人并不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。中山先生評價岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。偉人曾評價岳飛：岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。偉人還曾手書岳飛的《滿江紅》。鄧小平在岳飛墓前說：“英雄永遠為后人所紀念，壞人永遠為后人所唾棄。”
可見在現代人心中，岳飛還是要高于關羽的，畢竟一個對付異族侵略并打勝仗的人要比一個打內戰并且還失敗了的人要好。
（本章完）
關羽被蜀漢追謚壯繆，岳飛被南宋追謚武穆，就可以看出二人的差別，因為本朝人對他們是最了解的。
關羽死于公元220年，丟失荊州被東吳所殺，景耀三年（260年）九月，蜀漢后主劉禪在追謚幾位重要大臣時，關羽為“壯繆侯”。壯是：死于原野，勝敵克亂，好力致勇，屢征殺伐，武而不遂，武德剛毅。壯只能是一個中等謚號，其中死于原野、屢征殺伐，武而不遂還是比較符合關羽形象的。什么是繆呢，謚法上說：名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆。也就是說繆代表名與實不相符、對賢士不尊重不能舉薦賢才，仁德、善良有虧。絕對是貶義詞了。合起來壯繆侯不是一個好的謚號，意思是說，關羽好武好勇，屢次征伐，最后卻失敗，名不符實，不能夠舉薦賢才，仁德方面有虧。可見在蜀漢時候，對關羽就沒有好感，認為他沒有什么能力，沒有給國家(蜀國帶來什么好處。
岳飛是抗金名將、民族英雄，位列南宋中興四將之首，被宋高宗、秦檜等人以莫須有的罪名殺害，死于1142年。紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位，岳飛冤獄終于平反。淳熙五年（1178年），為岳飛追贈謚號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改謚忠武。無論武穆還是忠武都是上等謚號，尤其忠武，對武臣來說已經是最好的謚號了。淳熙五年宋高宗還沒死，礙于宋高宗的面子才沒有給才沒有給岳飛更好的謚號，但到宋寧宗時給岳飛徹底平反昭雪，謚號忠武可以是對其最高評價。
異族崇壯繆滿清諸帝追封關羽，朱元璋建立大明后，下詔將岳飛列為歷代三十七名臣之一，漢末三國人物中，僅有諸葛亮一人同樣被選中，岳飛的地位要高于關羽。到萬歷皇帝時才把岳飛、關羽同時追封為帝，但此時僅是宗教行為，萬歷信仰的是道教，把二人都追尊為道教的神。到了清朝，因為岳飛曾經抗擊滿人的老祖宗金人，所以清朝統治者排斥岳飛，并把關羽作為滿人的保護神，通過抬高關羽貶低岳飛，在清朝關于成了比肩孔子的武圣人。滿清有8個皇帝對關羽進行了追封，最后封號為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關圣帝君”。
驅逐韃虜評價易位，進入20世紀，中國大地發生了兩件大事：滿清滅亡、日寇入侵。在“驅逐韃虜，恢復中華”的口號下，革命成功，滿清滅亡，至此岳飛再次受到國人的尊崇。然而滿清滅亡后沒多長時間就是日寇入侵，曾經抗擊異族入侵的岳飛再次成為國人抗擊日寇的號召，“還我河山”激勵著無數熱血青年扛起搶，走上前線，抗擊日軍的侵略。岳飛再次與我們的民族精神聯系在一起，鼓舞著前線的將士。
偉人評價關羽：關云長大體上是不懂統一戰線的，這個人并不高明，對待同盟軍搞關門主義，不講政策。中山先生評價岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。偉人曾評價岳飛：岳飛是中國歷史上一個偉大的愛國英雄。偉人還曾手書岳飛的《滿江紅》。鄧小平在岳飛墓前說：“英雄永遠為后人所紀念，壞人永遠為后人所唾棄。”
可見在現代人心中，岳飛還是要高于關羽的，畢竟一個對付異族侵略并打勝仗的人要比一個打內戰并且還失敗了的人要好。
（本章完）