一開始，許多大臣都認為去年這個時候，正是秦國給了晉國無私的援助，使晉國人民渡過了難關。現在正是需要晉國回報秦國的時候，這還有什么可以商議的？尤其是大夫慶鄭，他是親眼見過去年秦國無私援助晉國的泛舟之役，此時在朝堂上，慶鄭發表了一通慷慨激昂的言論：“主公，去年我國饑荒，是秦國的援助，使我國渡過了難關。如今秦國饑荒，正是向秦國報恩的時候啊。”
大夫慶鄭看來也是一個口才一流的人才，他繼續道：“如果我們眼看著秦國受災而無動無衷，那叫不仁；不援助秦國，這叫無德；因此而激怒秦國，這叫不智。我們怎么可以做不仁、不智、無德之事呢
（本章未完，請翻頁）
？”
晉惠公聽著便很不開心，見大嘴巴慶鄭還要繼續說，大夫虢射出班發言了，他看著慶鄭冷冷道：“仁義道德，講在嘴上誰都會，但這真的是在為晉國考慮嗎？你可知皮之不存，毛將焉附？”
注意啦，中華成語庫一個大家熟悉的成語“皮之不存，毛將焉附”就是典故于此。什么意思呢？原來，古人也是經常穿皮衣的，而且是真皮制作的，當然，不是誰都穿得起的，往往是有錢的人才有機會穿皮衣的。這個皮衣是直接用獸皮加工而成的。怎么穿呢？一般的人是正穿，即將有毛的一邊露在外邊。
由于毛經常露在外面，所以往往容易損壞。據說，有一個人為了保護皮衣的毛，便將皮衣反穿。這種穿法顯然很另類，于是有人問他：你神經病啊，皮毛怎么是這樣穿的啊？
那人一本正經解釋道：“這樣穿，才可以保護皮毛啊。”
結果人家哈哈笑道：“那你這樣穿，豈不是容易將皮給損壞了啊？如果皮壞了，那皮毛豈不是也脫落了啊。”
這便是“皮之不存，毛將焉附”的典故。虢射接著說：“河西五城之事相比皮，糧食援助相比毛。大家都知道，主公為長遠計不割讓河西五城給秦國，因此已經背負了失信之名，既然已經在河西五城之事這樣的大事失信于秦國，現在又何必再去計較區區糧食這樣的小事呢？人家秦國會因為我們給予糧食援助而對我們曾經失信于河西五城之事便不予以計較了嗎？”
慶鄭還想著爭辯，誰料這個虢射卻是一個口才超一流的大夫，他根本不等慶鄭開口，繼續道：“顯然，我們此時援助秦國以糧食，根本不能減輕他們對我們的怨恨。秦晉之間，已經不友好了，我們要做的是為此而作好準備，而不是靠施以小恩小惠幻想他們對我們友好。既然不友好了，那便是敵對，既然是敵對了，那便要想方設法消弱他們，打擊他們。而現在老天懲罰他們，我們何不抓住機會，趁秦國受災，出兵教訓他們，讓他們對我們晉國產生畏懼之心才對！”
慶鄭還想說，晉惠公一拍桌子道：“此事就這樣定了，誰敢再提援助秦國一事，重重處罰。”
這就是會議的最終決議么？不，這只是決議的一部分，另外一部分便是商議出兵教訓秦國的時間確定下來。史料記載，晉國非但沒有給予秦國糧食援助，反而趁秦國鬧饑荒，出兵攻打秦國。秦國在天災和人禍的雙重打擊下，損失慘重！
（本章完）