晁榘道：“今桀紂雖失道，然君上也。湯武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？若湯武以天下之心而誅桀紂，故湯武不違君臣之道乎？同理推之，君上殘暴，太子殺君上以奪位，不違父子之禮法綱常乎？”
“乖氣致戾，和氣致祥，諸位稍安。”雋終溫見話題到了死角，遂終止湯武的話題，“食肉毋食馬肝，未為不知味也。毋言湯武受命，不為愚也。晁榘不可逾矩。”
“謹遵祭酒之令。”晁榘拱手道，“楚國直躬謁吏，告其父竊羊，而令尹殺之，罪之直于君而曲于父。魯人從君戰，三戰三北，其因家有老父，身死莫之養也，仲尼以為孝，舉而上之。以是觀之，夫君之直臣，父子暴子也。夫父之孝子，君之背臣也。令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞魯民易降北。上下之利，若是其異也。親親之道何在？禮法綱常何在？君臣父子又當若何？”
眾儒目瞪口呆。
晁榘輕蔑一笑，繼續發問：“子曰：委身待暴怒，以陷父不義，非孝也。小杖則受，大杖則走。事無道之君，不可則止。人臣之禮不顯諫，三諫不聽，則逃之，乘桴浮于海，不降其志，不辱其身。孔圣何出此言？”
谷梁派儒生環視相顧而不能言。公羊派則覺得大為舒心過癮。坤位縱橫策士、名家辯士、法家拂士等諸子百家也是暗暗稱贊。
“我來替諸位回答吧！”晁榘狂笑，“父子君臣，乃天道之常爾。‘父母無恩論’并非否定孝道，而是主張‘父子天合，君臣義和’。君待臣如手足，則臣待君如腹心；君待臣如犬馬，則臣待君如路人。君以國士相待，吾當以國士報之……”
“父子天合，君臣義和”正是公羊派的核心學說之一。晁榘再說下去，必然將公羊派暴露出來。公羊派眭宏等諸子連連給晁榘使眼色。晁榘發覺，連忙轉了口風，道：“諸儒不過土雞瓦狗之流。儒學稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世法令，實乃國之蠹蟲。儒者不知治世而善訾議，舉匹夫之行，而求致社稷之福，必不幾矣。商君言六虱者，禮樂、詩書、孝悌、修善、誠信、貞廉、仁義……”
商鞅曾辛辣抨擊儒家，其仇不亞于焚書坑儒。明理堂一時殺氣大盛。儒士雖多仁厚之士，但淳淳君子們也是六藝精通，左劍右刀，駕車弓射，不在話下。浮丘伯年逾六旬，還曾暴打街頭惡少。若是儒士一哄而上必將晁榘圍毆致死。
雋終溫首次為當值祭酒學士，豈容狂生惹出是非，立刻打斷晁榘的話，道：“儒學之道大哉，豈容你如此抨擊銷毀。”
瑕丘江公森然道：“孔子誅殺少正卯，謂五惡：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。狂生晁榘浞訾栗斯，愆德隳好，正是五惡之徒，當杖殺于此。”
“無知豎子，人頭畜鳴，狺狺狂吠，荒謬乖張。”
“相鼠有皮，人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止，不死何俟？相鼠有體，人而無禮，胡不遄死？”
眾儒紛紛鼓噪前來，就要將他叉出去。
晁榘掙扎高呼：“吾亦知政事！吾亦可論國是！雋祭酒適才言，廊廟之枝材一木之材，帝王之功非一士之略。言猶在耳，今谷粱一呼，百家嘿然噤聲乎？”