孫子布擦了擦眼淚開始告狀，告狀的對象還是安南胡氏父子，說他們兩個正在興大兵進攻占城，已經占據了占洞州，再這樣下去，占城就要失去北部屏障了，請求天朝大哥大主持公道，救小弟于水火之中。
朱允炆安撫了一番，讓他們回會同館休息去了。
占城會不會被吃掉，其實算不了什么大事件。安南胡氏要真的吃了占城，大明也能順帶一起打下來，如果占不了，也能耗點實力。
不過按照歷史進程來看，占城被徹底滅掉還需要幾十年。大明一旦對安南用兵，占城怕就不會滅亡了
這一日，朱允炆正在絞盡腦汁寫物理學，不，是格物新學。
在元朝時期，程朱理學被作為官學，成為了統治階層的工具，加上一些理學家實在是沒骨氣，投靠了元朝，將“君臣大義”作為核心思想宣傳了近百年，結果這套思想深入人心，已經超出了民間原本存在的“華夷之辯”，結果許多漢族人成為了元朝的擁護者，不少地主階級，知識分子丟朱元璋磚頭，也是有思想依據的。
到了朱元璋時代，又搞了一套“唯朱熹”論，思想控制很是嚴苛，想自主表達思想，舉行公開辯論，下場就一個
打死。
但朱允炆掌權之后，不斷推動國子監思想解禁，給了他們學術討論的條件，甚至還引入了一干雜學進入國子監，讓國子監成為了一個思想并存的大熔爐。
但這個大熔爐現在出了點問題，據楊士奇奏報，程朱理學方面的論戰越來越多，有些人已經在質問宇宙到底是不是“理”、“氣”構成的，直接攻擊程朱理學的根基。
但這些監生還是太嫩了一點，懷疑精神有，質疑精神有，但思想境界還沒有，給不出來答案。人家就問一句，不是“理”、“氣”，那你以為是什么
答不出來。
真的答應不出來，除了理學構建的宇宙觀、世界觀，他們不存在另外的觀念，只憑著質疑而給不出答案，是立不住腳跟的。
對于這一點，朱允炆也幫不上忙。現在拋不出來小馬的唯物論，那些觀點，偶爾說說當做玩笑也就罷了，作為學術問題，那是會帶來思想混亂，帶來更嚴重的認知問題。
朱允炆后世也不是學哲學，走革命的，雖然翻過馬列教材，但看過還拿出來用是兩碼事，真要亂來，這天人感應、程朱理學、君權天授、君臣倫理、禮儀禮法，都會崩塌，到時候大明不用別人打，就會被自己玩死。
思想問題是個極大的問題，絕對是不允許存在多元思想混雜的，必須堅持一個主旋律，一個主心骨，那就是儒學，也就是現在的儒學代表程朱理學。哪怕是后面王守仁橫空出世，心學大成，他也并沒有推倒程朱理學的灶臺，而是在其基礎上，改良、改善、最終形成自己的理論。
朱允炆也沒辦法搞定程朱理學，也不打算拿出王陽明的那套理論，而是決定另辟蹊徑。
事實上，程朱理學是有積極價值的。這一套理論能存在并影響幾百年，為無數聰明人所接受，絕不是什么垃圾或糟粕。
程朱理學認為世界是宇宙萬物都是由“理”、“氣”兩個方面構成的。“理”，是事物的本質和規律，“氣”，是構成一切事物的材料，并強調“理在先，氣在后”，即先有規律規則，再有一切，從這里就可以看出，這是典型的心學邏輯。
朱熹對于主客體對立的心物范疇也有著明確的論述，給出了“主賓之辨”的方法，即是以“吾心之知去認識事物之理”，而認知的方法，即是格物以致其知
格物以致其知