笨蛋很多，但不能與笨蛋爭執，這叫隱，反過來你要想知道一個人是不是笨蛋，不妨跟他爭執看看，當然，笨蛋也分圈子分等級，哈佛里邊的笨蛋跟藍翔技校的聰明人可說不好誰更聰明；奸詐的人也不少，但羽翼不豐不能與他們正面沖突，這叫忍。除此，還需要面對柴米油鹽，而柴米油鹽無非就是錢，即便有理想有抱負，也不能跟錢過不去，至少沒必要像馬某人一樣大聲宣告“我不喜歡錢”，只要取之有道，用之有方。
總而言之，這是生活，生活需要隱忍，需要搞點錢，需要能屈能伸，但究竟怎樣做才是正確的，自古以來都沒說清楚，佛家認為除惡揚善，方可證道往極樂（佛家三寶佛法僧，佛是出世，僧是入世，法是世與出世的橋梁，相較于道家一味地出世，佛家對入世對人的研究更加出力更加系統詳盡，比如七情六欲六道輪回，所以更有群眾基礎更得統治者青睞），道家認為道是根本，應無為而治合乎天道得自在，陳朱理學派認為理是世界的標準，一切都要以理為行事準則，心學派認為心是根源，需要格物致知，知行合一，也就是先將心里的惡去掉，然后隨心而動，公說公有理婆說婆有理，各有千秋。那么放入實際中，比如韓信受胯下之辱，到底是否正確呢？如果說韓信的追求是大將軍的榮耀，那么他胯下受辱那一刻，他已經丟掉了尊嚴榮耀，等他當了大將軍得到榮耀，頂多算是功過相抵“贖罪”，也就是不賠不賺，如果他為了保持尊嚴，殺掉羞辱他的人，那他也難逃被抓被殺，也就不可能成為大將軍，也是不賠不賺，生活當中常面臨這樣的選擇，而公認的最優方案就是能屈能伸，也就是韓信所選擇的，他選擇了世人認為對的，因為他不是朱熹也不是王陽明，他的專業是領兵作戰而不是哲學，所以他不會去思考哲學層面的對錯，隨潮流選擇正確性指數高的能屈能伸就好。
生活之外，有理想有抱負，隱忍不是為了忍氣吞聲變成狗，如果真是這樣，好狗也得變瘋狗，最終會瘋狂變態報復，這就是很多小人物逆襲之后的狀態，為什么呢？沒有理想抱負的支撐，所有的隱忍就變成了屈辱，在黑暗中看見光明，便沒有將黑暗帶向光明的覺悟，相反有將光明拖入黑暗的憤怒與仇恨。
觀人，早年看出生，家世如何，家教如何，地區環境如何，這些東西在一定程度上影響一個人的性格為人，可作參考；中年看行動，也就是不看出生，不看言談，我只看你如何做，人是會變的，不管變好變壞，所以不看出生，小孩子不會說謊，但成年人不一定，所以不看言談；晚年看言談，所謂人之將死其言也善。