到了長眠復醒之時，就是化繭成蝶，成就妖王之日。若是突破境界失敗，那便只得在困于永眠之中，任由生機消失，就此亡去。
因此“孟冬田獵”之會，無有離合境界的妖修參與。
正統傳承的妖族，其步虛境界時本就有相當于人修離合境的實力。因此這種特殊的進階途徑導致的離合境妖修緊缺，也并不太會削弱妖族的競爭力。
具體的比試之法，亦有一種講究。
一個時辰之前，孔德實際上是取出兩枚令符，任由歸無咎挑選一枚。其中一枚上紅下黑，名為“止符”；另一枚就是歸無咎手中這一枚，名為“爭符”。
持“止符”入內者，只能夠與怨靈為敵。不能爭奪旁人繳獲的勝利果實。當然，旁人也不能夠覬覦你的獵物，大家相安無事。
而持“爭符”入局的人之間，卻可以相互攻殺挑戰。獲勝之人，可以收繳失敗者身上戰利品的一半。另外一半，卻會重新散入界中，顯化為新的怨靈。
兩種路數，各有利弊。
表面上看，若要沖擊靠前的排位，非得選擇高風險高收益的“爭符”之路不可。但是事實上也不盡然，那怨靈界內可不是擂臺比斗，車輪戰和圍毆都是家常便飯。
每一次田獵之會，仗著自身戰力高強卻被劫掠一空之人，數之不盡。到頭來反而不如選擇“止符”踏踏實實收割野怪。
但歸無咎略微思索之后，依舊選擇了“爭符”。
金丹、元嬰、化神、步虛四境修士，最終依照田獵“怨靈”數量，每一序列排名前十之人，都將獲得豐厚的賞賜。
但重中之重，各族天才之眾望所歸，卻是每一境界排名第一的寶座。若是和排名第一之人所得機緣相比，二至十位的九人雖然所得同樣不菲，就又不足道了。
四境排名第一者，將得到一樁重大的機緣在孔雀一族圣祖面前，獲得一次許愿，提出一個要求。凡是周天大界，圣祖識憶之中內所有，孔雀一族圣祖皆會為你實現。
只是有一個限制，這個要求是以你本人當前境界所能用到為限，卻不能代替宗門抑或其他天玄境的大神通者，提出什么并非本人所需的過分要求。
罕有人知，每隔二百七十六年一次的“孟冬田獵”，實際上是另一件大事，借花獻佛的附庸，甚至孔雀一族的普通族人也未必知曉。而歸無咎掌中這塊令牌品級太高，這才著錄其上。
原來，孔雀一族將殺死的強敵封印進“怨靈山”，可不是單純的為了煉制怨靈，練兵狩獵。這些怨靈的根本用途，是尚饗本族圣祖的祭品。
大妖部族的始祖，俱是沉睡于另一特殊空間之中。每隔一定的時間，吞噬族人進獻的祭品，保持著最低的消耗。所謂的“孟春月”古時名為“尚饗月”，正是孔雀一族圣祖吞食祭品的時間。
人道文明中的人劫道尊，駐世通常不過數萬載。圣教祖庭顯道、應元二人駐世三十六萬載，已經是驚世駭俗了。
但是這個數字，和妖族圣祖相較，卻又不算什么。哪怕是最年輕的妖族始祖，其壽元恐怕也在五十萬載以上。至于如孔雀一族這樣的大族，族中圣祖，多半是歷劫于上一個紀元，一直以秘法存活到今日。
作為這秘法的代價，除了極少數例外，妖族圣祖不能隨意動用自身偉力。
但是這也并非是一成不變的。近年來圣教祖庭的擴張遭到麻煩，根本原因就是北方為首的大妖族赤魅族圣祖，成功打破了這一規則的限制，即將在百年內降臨世間，給了諸妖部挑釁圣教祖庭的勇氣。
縱然是能力真的受到約束，這等存在的法力，對于天玄境之下的低輩修士來說，依舊是一個不可思議的境界，這還沒有算上其歷經數十萬、上百萬載的見識。
歸無咎暗暗思忖，若是孔雀一族的圣祖有著智周一界的能為。別說是直接解決自己的一個愿望。甚至，只要他能夠給與自己一個答案，能夠將“鏡珠”最后一次使用的機會節省下來，那就感激不盡了。
當然，前提是自己能夠在元嬰境界的比斗中奪魁才行。
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