三步邁出通幽徑，五行構成出游境。
高山流水過萬里，一草一木皆心印。
高考之后，金康考上了本省一所著名的211大學云夢師范大學，選擇了一門自己認為比較好的專業資源環境與城鄉規劃管理。入學之后，金康發現這個專業是城鄉規劃，主要學習規劃相關課程，畢業的學子基本上從事規劃、環保以及其他相關工作。
云夢師范大學，簡稱“云夢師大”，位于云夢省白沙市靈麓山下，學校前身為1938年創立的中國第一所獨立設置的國立師范學院，辦學歷史悠久，國內知名大學。
金康比較感興趣的是建筑學。建筑學老師學識淵博，對中國古代建筑研究頗深。中國古代的建筑結構以及各種法式都與風水學有必然的聯系，講課的時候根本繞不開風水。
建筑學老師喜歡用現代環境學理論來解構風水原理，來解釋中國古代建筑。金康感覺收獲不少，又覺得求知若渴。于是，金康跑到圖書館去找風水學方面的書籍。
課外之余，金康喜歡在夢里追逐風水。夢中，金康發現自己成為了一名風水大師。
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一“的境界。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一“，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
中國風水流派眾多，大致分為形法、理法還有日法等等，主要從事陽宅與陰宅的選址與修建。
中國風水“形法“主要為擇址選形之用;“理法“則偏重于確定室內外的方位格局;此外，還有“日法“用于選擇吉日良辰以事興造;“符鎮法“為補救各法選擇不利的措施。
中國風水學按照應用對象:又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形;陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址布置。中國風水對于住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多注重形法;而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法并舉。中國風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位;而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。
中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循以下三大原則:天地人合一原則、陰陽平衡原則、五行相生相克原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。古代中國人民常說:“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃為上吉。“這是把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。歷史上著名的風水大家有楊筠松、郭璞等。
金康為此專程去看了祖上墓穴。金家祖宗墳山有鳳凰池，風水俱佳。但是令金康不解的是，金康太公和爺爺卻葬在另外一片墳山。金康太公和爺爺墓葬所在，背有靠山，前有明堂，左青龍，右白虎。而且靠山為巨石，明堂為一小池，往上而下則是一個大型水庫。金康根據自己所學風水，判斷祖墳是一處小型龍穴，可蔭及子孫，護佑后代。
根據所學風水，金康認認真真地研究自己學院的風水。
天地學院教學樓建筑呈“工”字型，南寬而北窄，有兩扇正門，東西均有正門，玄武靠山就是背后的紅樓，左青龍就是傳媒學院，右白虎就是公共管理學院和法學院。風水俱佳啊。天地學院是云夢師范大學風水最好的地方，人杰地靈，人才輩出。
冥冥中，有一股力量牽引著金康去尋找風水方面的書籍，探尋風水方面的奧秘。根據風水，金康選擇了一個有利于自己學習的地方修行和讀書。或許是地方選的好，終于有一天，他在靈麓山山腰上遇見了一位老人。
大學第一個學期放假，大部分同學都回家了，金康想節省開支，同時想勤工儉學，所以就沒有回家。