慈航真人比較矜持，就像許多父母那樣，沒有太多表示。
秦凌閣的臉色凝重幾分，道“請釋義。”
若是仙人論道，在提問和回答的同時，也會發散神念，將所思所想悉數灌注到他人的腦海之中，不言傳可意會，再加上仙人的境界已經極高，往往一點就透，不必解釋太多，所以仙人論道看起來是玄之又玄，往往只說幾個字，讓人摸不著頭腦。
因為張月鹿和秦凌閣還沒有此等境界，兩人的地位也沒到那個層次，不可能只說幾個字然后讓眾人去思索他們的話是什么意思，所以還需要釋義。
張月鹿沉聲道“對于儒門而言，國即是一個放大的家，家即是一個縮小的國。以君的身份處置家事，讓孩子們以對待君王的態度對待父祖，動輒跪拜，不得忤逆半分，以律法維持道德。以父的身份處置國事，再讓臣民們以對待父祖的態度對待君王，君恩如生養之恩，知恩自當圖報，不得不肝腦涂地，以道德維持律法。所以儒門又提倡以忠孝治天下。”
此話一出，儒門大祭酒的臉色已經是變了。
且不論對不對，這已經不是解釋，而是解構了。
張月鹿卻沒有就此打止的意思，繼續說道“所謂君父，所謂父母官，無一不是體現此種忠孝一體的概念。君父臣子，君對臣，父對子，可見君王是為大臣的父親，而臣子官員們又是治下百姓的父母官，那么君王們就是百姓的祖輩。如此一來，一國便成了一家，君王是身為大家長的祖父，大臣是父親，百姓是孫子，既然是家，那么父親要愛兒子，祖父要愛兒子和孫子，此即是儒門的仁。”
“至圣曰仁，亞圣曰義。這又不得不提到儒門曾經的大敵墨家，墨家主張仁愛非攻，儒門也講仁，為何兩者如水火一般互不相容只因儒門之仁只是自上而下之仁，從來只有祖父寵愛孫子，父親寵愛兒子，卻從未有兒子寵愛父親、孫子寵愛祖父的。為富方可不仁，窮人縱然想仁，又能仁誰墨家則是主張互相仁愛，這便違背了儒門的等級秩序，或者說倫理，即是儒門的禮。”
“所謂雷霆雨露，俱是天恩。若是父子名義定下，哪怕是父親做錯了，兒子也不能反抗，若是兒子反抗，即為不孝，不孝則道德有虧，無道則失大義，無大義則人心向背。至于父親懲戒兒子，卻是一切為了兒子好，具有天然之正義性。”
“父親無道，作為大家長的祖父要懲戒父親，為孫子主持公道，這便是百姓們總是期盼明君在位的緣故。可如果孫子敢于直接反抗父親的無道，哪怕是父親有錯在先，那也是孫子的錯。”
“正因如此，只要將一國視作一家，那便再無公平可言，因為從道德上來說，兒子生來便是與父親不平等的，是虧欠父親的。男子負心并無養育之恩的女子，尚且要身敗名裂，那么兒子抗爭父親便要遺臭萬年故而只聞忠孝，卻不聞公理也。”
“所謂忠孝，所謂仁，只為綱常人倫之禮，此即儒之根本。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托于無窮之間，忽然無異駭駭之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。所謂禮教，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉。”
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