事實上，從朝政的發展來看，薛仁貴的選擇，才是正確無比的。
開國之初，為了安撫人心，高祖皇帝李淵，才會大肆封賞勛貴。當今國丈武士彟，就是因為起兵之初，獻金之舉，才獲得了應國公的爵位。
但是，這種爵位，很難保留。商人出身的武士彟，盡管在為官任上，政績突出，卻一直被真正的勛貴圈子排除在外。到現在，如果不是有一個厲害的丫頭，恐怕誰也記不住他是誰了。
同理，因為蔭庇獲得爵位的勛貴子嗣，繼承得到爵位以后，也不是都能牢牢守住地位的。
曾經，太宗朝的國公何其之多，這些國公，戰功何其彪悍！
但是到現在，他們的子嗣，真正站在朝堂中能夠發聲的，還剩下幾個？
所以說，爵位這種東西，只是虛名而已。真正決定一個人地位的，還是政績、戰功。
有了政績、戰功，官二代就算不依靠父輩的爵位，也能順利上位。而有這兩項打底，位列朝班，也更有底氣。就算遇到一兩個想要撬位置的家伙，也能閉上眼睛，屹然挺立。
而若是沒有戰功、沒有政績，就算繼承下爵位又有什么用？不還是只能躺在祖宗的功勞本上過日子，稍有問題，頃刻就會傾覆？
既然這樣，還不如只繼承父輩的遺產，遠離朝堂這個是非地，到不起眼的角落繁衍后代呢。
一直目送著薛訥離開演武場，李賢并沒有多嘴。
事實上，好多時候，父輩的囑咐都是很有道理的，只是你沒有猜透其中的用意而已。
薛訥才走，王勃就興致勃勃的跳了出來。
好為人師是人類的天性，特別是遇到一點就通的學生時，就更是快樂。
換了一身衣服，李賢跟著王勃去了書房。
古代的典籍何其多也？
今天王勃搬出來的，是《太史記》。
因為太宗皇帝曾經說過“以史為鑒，可以知興替”的話，所以各種各樣的史書，就成了皇家子弟的必修課。
《太史記》，其實就是司馬遷的《史記》。
《史記》從傳說中的黃帝開始，一直記述到漢武帝元狩元年，敘述了三千年左右的中國歷史。如果是初中的歷史課，李賢覺得自己早就昏昏欲睡了。
但是，這個時候的他，卻無比滴感興趣。
這個時候的人，尤其是讀書人，尤其喜歡鉆故紙堆。針對一件事兒，你要是能扯出一長溜兒的典故，就算再能說的人，也得服氣。
當講到《史記·太史公自序》的時候，李賢對一段話產生了濃厚的興趣：
“夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰‘博而寡要，勞而少功。’”
念到這一句的時候，李賢很感興趣，于是又念了一遍，才向王勃訊問：“王文學，這一句怎么像是在評判儒學？還有，里面的‘六藝’，指的分別是什么？”
聽到沛王對這一句話發問，王勃也是一臉的無奈。
頓了半晌，他才解釋說：“這句話確實評判了儒學，太史公認為，先秦時期儒學無法完成政治上的統一。但是，那是以前的說法，算不得數。不過，沛王殿下如果對‘六藝’好奇的話，微臣倒是可以為您講解一下。”
說完，王勃也不等李賢答應，就開始講解六藝的具體內容。