但如今乃是大爭之世，李翔便在教學內容上做了許多變通。首先，李翔規定了書的部分，不僅包括儒家經典，還要包括法家經典，乃至其余的百家學術也被李翔有所引進。
或許儒家學說確實對統治者的統治具有極大的有利作用，但作為一個后世的靈魂，李翔更喜歡百家爭鳴的學術氛圍。
其實，在兩漢時期，雖然漢武帝接受董仲舒的建議，實行罷黜百家，獨尊儒術，但諸如法家、墨家、陰陽家等“異端學說”仍然還說大行其道，并沒有像之后的那些時期徹底走向消亡。
比如，曹操就曾下令讓貴族世家等薄葬，他在臨死前的詔書也規定，死后必須薄葬，意思就是不要陪葬太多。薄葬，就是典型的墨家思想。又比如曹操著名的謀士程昱，荀彧在推薦他時，就說程昱精通多種經典，學識淵博。
其次，在有關書院學子來源的問題上，李翔也做了許多的改變。
在明德書院之中，學子不限出身，無論是貴族出身，還是世家大族出身，亦或是寒門或是平民出身，皆有資格加入明德學院之中。
之后，為了保證普通平民出身的學子，可以真正加入書院之中，李翔規定書院對家庭貧困者不收取或者減免一部分學費。并設立學子學費借貸項目，書院學子可以向官府進行貸款，但必須在學習期結束之前還上，亦或者在學習結束之后喂，為官府服務一定的時間以抵押其進入學院所借貸款。
當然，李翔設立這一規定的真正目的便有點醉翁之意不在酒了
而對書院之中成績優異之學子，李翔更是設立了獎學金項目，以鼓勵那些家庭貧困的平民學子。而獎學金卻并不局限于金錢，還可以用糧食、食鹽、絲綢、文房用品、良馬、羊、酒這些等價物代替。
當然，明德書院如此寬厚的進入條件自然是也會做出限制的，要不然書院根本無法容納那么多的學子。
李翔規定，書院除了在入學前要做出考核外，每年將會做出數次考核的規定，而根據學子入學時不同基礎情況考核的情況也有所不同。但相同之處在于，凡是無法達到一定標準的學子，皆會被書院強行掃地出門。
而明德書院如此開辦，也確實在漢末時代激出了一朵不一樣的浪花。
書院開辦之后，確實正如李翔說想，有不少的平民與寒門學子皆是前來求學。不僅包括北方這幾州的學子，甚至在南方幾州的學子收到書院有關消息之后，也甘愿經受長途跋涉之苦，而選擇加入明德書院之中。
不過，相比于平民與寒門學子，世家學子就沒有多少人選擇加入明德書院了。在他們看來，寒門還勉強可以，但那些平民根本沒有資格與他們一同讀書學習。
雖然世家學子較少，但那些真正愿意加入明德書院的世家學子，卻皆是家中較為精華的那一批，他們的眼光與思想比其他世家之人放得更遠。