社團的宗教管理制度在元老院成立之后就以法令的形式公布，在社團控制的區域內，人們擁有信仰的自由，但是宗教沒有傳教的自由，所有的宗教人士必須呆在自己的宗教場所內，不許隨意外出，更不許在規定的場所之外的地方傳教，而宗教場所和宗教人士的數量由教徒數量決定。
除此之外，宗教人士不允許擁有土地和私有財產，宗教場所的財政由社團派遣的財政人員控制，所有進入宗教場所的人，無論是否信徒，都必須繳納宗教稅，宗教稅中部分用以建設宗教場所，大部分多是作為管理成本納入社團公賬。
簡單的說，李明勛讓信仰宗教變的有成本，讓傳教變的成本高昂，他不會去改變信仰，但是要控制教徒人數。當然，還有一個重要規定，只有公民才有信仰自由，奴隸沒有。
可以說，在社團的嚴格把控之下，境內的天主教、佛教都沒有過多的發展，沒有影響到社團的崛起，教徒的權力也沒有受到損害，比如西蒙斯，只要他不去港口的教堂，就沒有任何財產損失，這也杜絕了宗教對教徒的控制。
權六細細的聽著，神色逐漸嚴峻起來，如果他與李明勛合作的話，受傷的只能是教會，而不是切支丹武士。
“神父，你可以考慮一下，加入我們的行列，我可以負責任的告訴你，不光是臺灣，社團控制了太多的土地，愿意把它賞賜給為社團做出貢獻的人，無論民族、國別還是信仰，只要為社團做出貢獻，都可以獲得，即便是散落在東南亞的切支丹都到了我的麾下，也不算什么，你們是愿意繼續像吉普賽人一樣漂泊，還是擁有自己的容身之處，全在你一念之間。”李明勛微笑說道。
“只要我們在戰后宣誓效忠就可以嗎”權六問道。
李明勛笑了笑“當然不可能，那些切支丹作為雇傭兵，會在接下來的戰斗中反抗，對待反抗的人，社團從不仁慈，如果你們想加入我們，最好做出選擇，嗯比如協助我們攻占圣三位一體堡，我就可以給所有切支丹武士自由，還可以讓他們加入我們的軍隊，成為社團的公民，擁有獲得土地的權力。”
“烏穆，送權六神父去我的房間休息，好好款待。”李明勛吩咐道。
待權六走后，西蒙斯說道“執政官閣下，你認為這個權六會接受您的建議嗎”
李明勛說道“肯定會的。”
西蒙斯滿臉詫異“為什么這么肯定”
李明勛道“因為權六猶豫了，西蒙斯，你要知道，他是一個神父，只要躲在城堡，就肯定會活下來，而馬尼拉的教會也會為他付贖金，除了一些財產，他又有什么損失呢但是權六依舊猶豫了，西蒙斯，他與那些白人神父不同，在他們的眼里，只有上帝和金幣，而在權六的眼里，還有生存和自由。”
西蒙斯低下頭，沒有再問，他知道，切支丹都是一些被日本德川幕府驅逐的人，無法返回家鄉，在東南亞各地漂泊，他們也曾經在暹羅取得了一席之地，但是因為參與到政治斗爭而在此失敗，這些人四處流浪，在各個港口以出賣手藝，為人當兵為生，無論在馬尼拉還是澳門、亦或者北大年，都是最底層的存在。
且不說李明勛尊重了他們的信仰，即便是只為他們安定的生存環境，就足以讓切支丹們動心了。
“權六神父與我見過的其他神父不同，其他神父看重上帝，而權六神父看重的是羔羊。”西蒙斯最終說道。
正如李明勛猜測的那樣，權六答應了李明勛的要求，帶著滿身傷痕的圖拉神父返回了圣薩爾瓦多城，到了下去，觀察哨發現，社寮島上的西班牙人有異動，一群切支丹武士換防到了圣三位一體堡，第二天一早，陸戰隊登陸社寮島，趕到山頂的圣三位一體堡的時候，戰斗已經結束了。
驟然發難的切支丹武士擒殺了六個西班牙人，其余士兵和奴隸或逃或降，圣三位一體堡落在了社團手中，整個白天，士兵們都和馬騾一起拖拽從白鯊號上卸下來的十八磅炮，一共準備五門，第一批兩門炮抵達之后開火，三輪齊射就把圣薩爾瓦多城中的一棟建筑打碎，很快，城內升起了白旗，圣薩爾瓦多城守備長官自殺，包括九十七名西班牙人，一百四十多名婦女、兒童，三百二十人菲律賓土著，四十多臺灣本地土著，全部投降。
社團的金龍旗在圣薩爾瓦多城堡升起，宣告這片土地屬于了社團。