一路前行，沒有絲毫停頓，天黑趕路凌晨時分，終于抵達了輪臺。在十八年前，這里還是一個小地方，是當年西疆區的一個物資補給站。在帝國十五年的時候，遷移了一批塔吉克人，而塔吉克左右兩旗也成為了帝國宗教改革試點地方。因為西疆的鎮守將軍駐地在伊犁城，實際是與北疆區域隔絕的，輪臺就成為天山以北的經濟和政治中心，經過了十幾年的發展，輪臺這座城市已經有了近四萬人，在西疆也是不小的城市了。
“曹將軍，阿塔將軍，木合買提先生，這位就是歹人提到過的巴格爾先生，真是老天爺保佑，我在半路上遇到了他。”一行人進入了綏靖公署，夏文海把巴格爾引薦給了三人。
公署內三人來頭不小，阿塔是天山北路的綏靖將軍，是本地的軍政一把手。而曹將軍則是曹松，他是帝國北疆鎮守將軍，剛剛卸任返京，聽聞英王在輪臺，因此想要一道折返申京，出現在這里是個巧合。木合買提是西疆區宗教局長，也是帝國天方教改革的功臣。
“真是老天保佑，巴格爾先生，幸虧你及時趕到，不然真的不好說了。”曹松直接握住了巴格爾的手。
巴格爾是一頭霧水，根本不知道發生什么，木合買提安排他坐下，讓人奉茶，然后對阿塔說道“阿塔將軍，把前因后果跟巴格爾先生說一下，無需隱瞞。”
李昭瑢是去年趕到的西疆區，其中最重要的任務就是協助南疆區域完成外藩改制。這里曾經是葉爾羌汗國的地盤，李昭瑢的母親迪麗古麗曾經是葉爾羌汗國的公主。
別的地方外藩改制，外藩貴族要么因為抵抗鋃鐺入獄，要么上繳統治權，失去實權和領地。唯獨葉爾羌故地一帶是特殊的，在兩條路之外還有第三條。
這種特殊不是因為李昭瑢，而是宗教因素。
在葉爾羌汗國尚未覆滅的時候，木合買提就與里什特一起搞了天方教改革，逐漸在西疆區推行革新派宗教。這種宗教簡化了宗教儀式，減少了宗教活動，推動了世俗化。最重要一點就是割斷了帝國天方教信徒與西亞天方教的聯絡。
一直到李君華兄弟兩個下定外藩改制決心的時候，才發現西疆天方教聚集的南疆地區存在一個漏洞。
這些年來，革新派成為了西疆區普通信徒的主流信仰，但卻沒有推動到外藩貴族領地中去。這些貴族擁有領地，掌握領民，而利用宗教思想愚弄治下百姓是基礎手段。而且地方宗教局官員和宗教人士很多出身于外藩貴族，比如木合買提就是前哈密伯克吐爾遜的小兒子。
這些年來，外藩貴族讓嫡子繼承權柄，讓其他兒子成為宗教人士，在領地內搞起了。
這導致了外藩貴族和領民大部分不是革新派信徒，而西疆區的外藩改制，必然要把革新派信仰推行到底，顯然，除卻權柄、經濟利益之外，這里又多了宗教信仰這么一個不穩定因素，出現沖突暴亂的可能性很大，因此英王李昭瑢到來，本身就是打感情牌，西疆全面戒備，陸軍派遣軍隊進駐，也做到了軟硬兼施。而為了安撫天方教外藩，帝國又為其找了第三條出路。
如果不愿意放棄信仰，外藩貴族遷移去印度斯坦國。
在印度斯坦帝國，葉爾羌人算是半個皇帝妻族，其必然與當地土著格格不入，因此會得到優待。而其在國內的一切財產，都可以保留十年，以免倉促處置，損失太多。
從去年六月抵達后，李昭瑢奔波于天山南路，外藩改制得以穩定推動，外藩貴族集中的葉爾羌城和喀什噶爾城都已經全部結束了。
輪臺地處天山北路，這里的塔吉克左右兩旗沒有外藩貴族，都在革新派推行之中被消滅了。但卻有四個葉爾羌佐領在輪臺駐扎，首領是西熱麥江理藩院二等臺吉。
李昭瑢十日前抵達輪臺，屬于微服私訪，其主要目的是早到一步，見一見巴格爾。卻不曾想出了大問題。
西熱麥江臺吉已經接受了外藩改制，是要前往印度斯坦的，其兩個兒子去年就去了，先行購買田宅，而西熱麥江臺吉計劃今年麥收之后動身，再賺最后一波。一個擁有四個佐領的二等臺吉李昭瑢根本就沒想理會，可是誰曾想，問題就出在這個西熱麥江臺吉身上。