林西塘面對這些人的催促，微微搖頭，他說道“微臣還是想先談一下皇帝陛下的態度。”
李君威聞言，臉色微變，他最擔心的就是這一點，雖說皇帝的意思是能不打就不打，但李君威依舊想著盡一切可能保全侄子的皇位和權柄，而這其中有一個變量恰恰是他不能控制的，那就是李昭圭的態度。
李昭圭并不一定堅持自己的皇位，當年李君度留下的遺旨，定的是李昭奕為皇帝，李昭奕卻擁立了他，沒有證據表明這是事前安排的，對此，李昭圭一直心懷感激。
而在另一方面，李昭圭是一個家庭主義者，他視親情重于一切，現在為人刀俎，李昭圭會不會因此屈服呢
李君威還想起一點，那就是最近兩年，他與李昭圭之間的書信和電報往來，因為對國內改革受阻極大，一直沒有成效的緣故，李昭圭在字里行間流露出了很多失落的情緒，而這也會影響其對皇位的堅持。
“這似乎不太重要，還是先說條件吧。”李君威打斷了林西塘的話。
但這一次，李君華沒有任由弟弟胡來，而是說道“林大人，你繼續說，朕想知道昭圭是怎么想的。”
林西塘點點頭，說道“皇帝陛下也希望這件事得以圓滿解決，他不希望李家人沾染自己兄弟和同族的血，更不希望兩國陷入戰爭之中。在來之前，輔政王帶我去見了皇帝陛下，并且給予了我們兩個一個小時的，絕對私密空間的談話，在那次談話中，皇帝陛下說，這次阿格拉事變的解決應該以兩國和平和李氏和睦為上，他并不堅持自己的皇位。
而且皇帝陛下還說，他是能接受輔政王成為帝國皇帝的，那是先皇的遺愿。還說，他原本想著，待改革完畢，把萬難之事做完，就效法太上皇陛下，禪位于后人的，而后人之中，沒有發現驚才絕艷之人，因此因此也考慮禪位于輔政王。
還有就是，印度斯坦帝國效法帝國，秘密立儲，在輔政王控制宮廷，從奉先殿里取出圣旨時，里面寫明，輔政王為后繼之君。而這一點，其實皇帝陛下和輔政王在幾年前已經說定了。”
李昭圭是印度斯坦帝國的皇帝，但他并沒有兒子，只有三個女兒。在早年，主要是后宮不寧，前后生了四個兒子，都被惡婦所害。而后來卻是因為一次邊境沖突，李昭圭下陰受傷，自此不能再生育。
而這些事，是帝國皇室這邊不知道的，這邊只是知道李昭圭尚未有所出，是因為感情因素。
李君威聽到這個消息，很是震驚，因為他一直以為侄子昭圭對自己知無不言言無不盡的，若早知道這一點，李君威或許會有其他選擇，更為長遠，也更為穩當的選擇，比如揀選李昭奕的孩子到申京培養，或者培養自己的另外一個兒子去爭奪印度斯坦帝國皇帝的位置。
而無論選擇哪一個，都是十年甚至二十年之后的事了，斷然不會惹出今時今日的局面。
李君威對此感覺不可思議，是因為他過度高估了權位在李昭圭心中的重要性。實際上，根據后世史學家對李昭圭的研究發現，李昭圭本人對印度斯坦帝國根本沒有什么歸屬感，終其一生，他都沒有把自己視為印度人，在他個人的書信中，不只一次的表露出自己只是印度的一個匆匆過客的態度。
他的父親李君度為了更好的統治印度斯坦帝國，皈依了天方教。當然，只是名義上，啃著蒜香排骨喊著臻主至大是他的生活。但李昭圭并沒有，他尊重任何宗教，卻沒有皈依任何宗教。
在李君度統治時期，在次大陸北部上層流行的波斯語一度成為官方語言，有些華族二代都不會漢語了，但在李昭圭的堅持下，漢語再次占據了統治地位，不會漢語，根本無法在中樞當官。
李君度在當上皇帝之后，就開始在阿格拉修筑自己的陵寢，而李昭圭卻沒有，他自始至終都沒有想過會在印度終老。
短短的十年統治，為李昭圭在后世印度歷史上留下了第一仁君的美名，但這些后世者不得不承認，這位仁君的心，從未屬于過印度。
如果倒回來去看，其實這一點不難理解，李昭圭人生最重要的十歲到十八歲，裕王李君威實際扮演了他父親的角色，雖然他的沉穩大氣很像李君華，但性情和價值觀更像自己的三叔。
他不把印度當成自己的私產，只是當成事業，盡最大努力而已。
林西塘甚至還提到，李昭圭因為改革失敗，萬念俱灰，想過在自己禪位給李昭奕或者李昭奕的某個兒子后，以什么姿態或者什么方式返回帝國，他甚至專門找了一個法律專家，詢問自己這樣的身份返回帝國是否符合帝國的法律。