大宋儒士階級心結的產生，源于立國后長期與侵入中原的游牧民族對峙，雖屢次三番想將蠻夷逐出中原，可屢試屢敗只能做小，納幣稱臣、割地賠款的事情都做過。澶淵之盟之后,實際華夏大地上形成一南一北，兩個政權的對峙正式拉開了序幕。
無論以后女真滅遼建立金朝，蒙古滅金建立元朝，皆沒有改變老百姓口里的南朝和北朝。因而大宋雖然口中喊著自己是中原正朔，其實是長期做小。以后都城被攻破，靖康二帝被擄走，丟了中原，只能偏據江南。
建立南宋的趙構內心獨白估計是只要我躲得遠點，不惹事不生非，咱們在地圖上并列也不是不可以，連所謂的正統也只剩下口頭兒上的了。待到蒙元大舉南下攻占了江南，淳祐帝獻出國璽投降，可這么一來就標志著大宋朝國祚已失，親口承認了“大元”的正統地位。
如此也導致出逃后的趙昺兄弟雖然在眾臣的擁戴下重建朝廷，但失去了傳國玉璽，在世人眼中卻是名不正言不順，只是前朝余孽而已。現下即使他們奪回了江南，打回了中原，奪回舊都，實現復興。
可其實在中原百姓和蒙元朝廷眼中，當下的宋廷仍然只是篡國的反賊，并不為他們信服。況且馳騁百年，元朝好歹也獲得了一些漢族地主階級和知識分子的效忠，元朝一滅，大宋能否真正服眾，可就兩說了。
若是不能徹底滅了蒙元,即使重新入主中原事情依然棘手,所以陸秀夫等人才認為只有攻破蒙元的都城，擒殺蒙元大汗滅掉元廷，才能徹底否認忽必烈及其后嗣建立的政權，確定大宋是中原正朔的地位，讓北地儒者和百姓們的信服，獲得他們的支持和擁戴，真正確立大宋皇帝天下共主的地位。
對于文人們的意識形態之爭，趙昺覺得這是錦上添花之舉，能夠為大宋和自己正名當然更好，可沒有也無妨，況且歷史皆是由勝利者書寫的。蒙元能夠將西夏歷史泯滅于時間長河之中數百年，他未嘗不可能做到，甚至可以將其這個前后在中原只存在幾十年的政權以北狄侵華，禍亂中原數十載一筆帶過。
至于那些效忠蒙元的遺民再不服氣，其只能私下載于自己的筆端，不敢輕易示人，大不了也只是隱晦在詩詞歌賦中懷念前朝，抒發自己的悲憤之情。即使到了改朝換代,其的遺作仍有幸存留于世，昭示于人前，那也只能算作野史不能當真，被人當做茶余飯后閑聊的話題而已
“朕以為困城迫降元廷雖可減少攻城的傷亡，保全城市。但諸位不要忘記歷史上通過圍困破城的戰例不少，其中誓死不降者也甚眾，他們在糧食耗盡后，伐木拆屋為柴，鼠雀為食，甚至會發生易子而食的慘劇，而蠻胡更有食人為樂的惡俗。”趙昺想想言道。
“蒙元在城中積存了上百萬石的糧食，又有數以萬計的戰馬可食，足以讓其維持兩年之久。而即便糧草不足，受餓的也是普通百姓，淪為餓卒食糧，無法傷及城中權貴。而當我們耗費巨大人力和物力圍困數年后，城中只怕已經是寸草不生，房倒屋塌，枯骨遍布街衢的人間煉獄，想必也不是諸卿愿意看到的吧”