趙昺前世聽到過一個故事，說是在古時候有個女子因為手被一個小流氓摸了一下，便揮刀將自己的胳膊砍了下來，被時人稱為貞婦烈女，為其立了牌坊。當時覺的這事實在是不可思議，更覺封建禮教害死個人，把好好的人都變成了瘋子。
今天趙昺萬萬沒想到的是，自己今日成了受害者，而這只因為自己救了她的命，就必須要把她娶了。若是前世，他倒是希望發生這種英雄救美，抱的美人歸的事情發生，可那是順其自然兩情相悅。而不是這種盲婚啞嫁，強婚硬嫁，就為這么點兒事情強塞給自己。
不過趙昺卻也知道自己怪不得任何人，也無法反抗，即便他是皇帝也無法跳出這個禁錮，否則就會為這個社會所不容。真怪也只能怪自己來的晚了點兒，若是再早個一、二百年，哪怕幾十年也不會發生這種事情。在北宋的時候，婦女的地位還是頗高的，且社會風氣開放，甚至與唐代相去不遠，改嫁、離婚再嫁，甚至三嫁都不會有人多嘴。
而一切都在北宋末年發生了變化，金兵第二次南下包圍了汴京城，為了茍延殘喘，宋徽宗、宋欽宗竟以上萬名宮廷、宗室和京城婦女為抵押品，明碼標價地抵押給了金軍。在金軍的營寨中，她們遭到和蹂躪。金兵北撤，這些女性在金軍的押解下隨同北遷，在途中歷經磨難、大批死亡。
到達金國都城上京以后，她們被遣送到供金國君臣享樂的洗衣院、金國皇帝的各大御寨，賞賜給金軍將領，甚至流落民間，被賣為奴、娼。“靖康之難”中，北宋后宮嬪妃、宗室婦女全部被擄往北方為奴為娼的歷史，既是南宋人難以啟齒的恥辱，也是激勵南宋人抵抗金兵南下的動力。
對于南宋道學家來講，這場災難也給他們敲響了警鐘在民族矛盾異常尖銳的南宋時期，金軍的頻繁入侵隨時都會使女性們遭到貞節不保的噩運。如何在戰場失利的情況下保住婦女的貞節成了道學家們關注的問題，他們舍棄北宋時期重生存輕貞節的觀念，提倡婦女舍生命保貞節，這種觀念也逐漸被士大夫們所接受。
但是理學的這種貞潔觀念起初并非為世人都能接受，只在極小的范圍內流轉，甚至被朝廷下令禁止傳播。直到寧宗年間才逐漸取消禁止理學的詔令，之后朱熹的思想才越來越受到統治者和社會的重視。從此二程、朱子所標榜的貞節觀念才漸漸散播開來。
經過道學家們的反復說教和統治者的大力宣傳，人們的觀念和風俗也漸漸發生了變化，不僅士大夫們看重貞節，就連社會上的一般人也有了這種貞節觀念，理學遂得以大行其道，可也是到這個時候了。從一而終，夫死不嫁，育辱殉節等行為被社會廣泛認可和接納，今天就讓趙昺給趕上了這么一出。
趙昺雖然生氣，但還沒被氣糊涂。他知道自己若是堅決反對這門婚事，也不是做不到，但那就等同于與整個社會對抗，逆當今潮流而行，必將被整個士人集團、甚至百姓所拋棄。因為自己已經違背了他們的道德標準及行事準則，那時想不做孤家寡人都不行了，不過也許那憨貨還能跟在自己身邊。
如果說當時能預料這種結果，趙昺相信自己仍然回去做，畢竟自己還是個好人。可讓他放棄眼前的一切，他承認自己做不到，也不敢。因為現在一旦舍棄屁股下的這把椅子，皇族的身份，那自己什么都不是，能不能在這亂世活下去都是問題。
膽小就要為付出代價，可這代價只是得到一個老婆，趙昺卻也能夠承受，但是心理像吃了只蒼蠅一般惡心。這股怨氣憋的他萬分難受，卻又無法吐出來，還要生生的吞下去把它消化掉。雖然這很痛苦，也讓人煩悶，不過趙昺明白這也許就是為君者的代價，老天先給你塊糖，接著一定會再給你個苦瓜吃，反正不讓你舒服