真金聰明干練，但是在趙昺看來其卻是被大儒們給教壞了，信奉儒家治國之道，成功的洗腦成一個漢人。其為了顯示他的崇儒重道，在言行上盡量符合儒家道德規范。東宮的香殿建成，建筑師請鑿石為池，如曲水流觴故事，真金不同意，他說古有肉林酒池，我怎么能效法商紂王呢每當與諸王近臣習射之暇，真金即與他們討論治國修身之道。
這使得真金與其父忽必烈對儒治的看法卻存在著很大的差異。忽必烈作為一名蒙古政治家，注重的是實用，他使用儒臣有限度，即在儒臣的主張符合其政策時才使用之，一旦儒臣對現行政策例如理財無用時，他會毫不猶豫地拋棄之。而真金自幼受到儒學教育，他相信要治理國家，非儒治不可，主張輕徭薄賦，藏富于民。
過去有忽必烈，真金難以施展自己的抱負，當他繼位后便重用漢臣，推行以儒治國，從而贏得漢化派的支持。但其卻背離了現實，自忽必烈繼位以來，由于連年用兵及大規模封賜親王投下，中國北方經歷戰亂，百姓貧困，財政緊張一直是困擾其政權的一個重要問題。尤其是在失去江南這個最為重要的財賦之地后，依然堅持推行儒制，這種方式是與現實財務狀況相背離的。
蒙古人從前是劫掠型經濟，每當缺錢的時候首先想到的就是去搶，因此發動戰爭的目的就是解決財政困乏的手段，可當下真金的政策大轉彎，不僅無法通過持續的戰爭掠奪獲得財富，又要減租減稅，使得蒙古貴族們難以維持奢侈的生活，而稅賦的減少也意味著朝廷無法拿出錢糧補貼給西北的宗王們，必然會遭至他們的反對。
趙昺放出大話使伯顏追加投資修建城池，他估計即便不需要朝廷撥款，也會耗盡兩淮地區的賦稅。而在失去江南后，兩淮已經成為元廷最重要的賦稅來源，伯顏將本該給朝廷的錢修了一堆城墻，同樣會引發不滿，不僅得罪了守舊派，連漢臣們也會對其不滿，畢竟在他們眼中伯顏同樣是蠻夷，盡管其已經進化了。
改造臨安城已經列入趙昺的工作計劃，是為了改進民生，減少、防止疫病的爆發。但在外人看卻并非如此，他們以為自己釋放的信號是將在杭州安定下來，并不想在遷都，過度解讀一下也就可以理解為他要與元廷劃江而治，根本沒有，起碼暫時沒有北伐的計劃。蒙古人那時會怎么想估計用膝蓋都能得出伯顏無能的結論，而其也不是靠一句未雨綢繆可以遮掩過去的
“陛下的目標是通過此使伯顏下臺，但伯顏有此大動作也必會獲得真金的支持才可得以實施，若是真金力保，伯顏被罷黜不就等于其用人失誤嗎”聽了小皇帝一番論述，鄭虎臣總算明白了點，但還是持懷疑態度。
“皇帝向來是英明神武的，怎么會做錯事的，最后頂缸的還只能是伯顏，甚至最終導致整個漢化派倒臺”趙昺無恥地笑著道。
“呵呵，伯顏雖出身蠻夷，但其也是屬于漢化派的，且其在軍中甚有威望，若是其被罷黜，其余幾人怎能控制住軍隊呢那些漢臣恐怕也會力保的。”鄭虎臣聽了訕笑著道。他當然清楚皇帝作為最高統治者有錯也是受到奸佞的蠱惑，手下的人辦事不利，反正其總是一貫正確的。
“汝見過我朝之中武臣犯事，有文臣力保的事情發生嗎”趙昺笑笑反問道。
“這這極為罕見”鄭虎臣遲疑了下道。