可習慣使然，地方官吏們想著弄點稀罕物上貢，一者也有真的表示自己孝心；二者也存著一旦皇帝見了龍心大悅，自己也就飛黃騰達的僥幸心理。所以時常換著花樣的給趙昺上貢，使他不得不分心來處理這看似的小事，將那些勞民傷財，嘩眾取寵之物勾銷，即便是必須之物也予以勾減
審核地方貢物這種事情還算輕松的話，那么審核死刑這事趙昺就不能不慎重了。在古時候執行死刑一般都是在秋冬季節，也就是影視劇中常說的秋后問斬。而之所以選在秋冬季節集中執行死刑，其實誰也說不大清楚，按照師傅們的解釋是因為要順應天意。
在古人的自然神權觀里，春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象征肅殺。人的行為包括政治活動都要順應天時，處決犯人也是如此，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。而趙昺以為主要是考慮示警的作用，農民在秋冬二季較為空閑，也方便地方官動員民眾觀看，起到殺一儆百的作用。
看著堆積在書房中的案卷，趙昺實在有些頭疼，這些都是關系到人命的東西，自己御筆一勾就是條人命，讓他不能不謹慎，可要全部通讀一遍這工作量就不小，別說從中一一甄別了。所以現在他處理完日常的公務外，幾乎將所有的時間都消耗在審核工作上。
可能有的人會說，你傻啊，有必要自己看案卷嗎黑臉老包向來都是先斬后奏，根本就不需要事先稟告皇帝，事后做個備案就算完了，用你這么勞心勞力啊那趙昺只能苦笑著告訴你戲看多了。首先就要告訴你，包拯雖然是宋朝人不假，但這個時代的戲曲真的沒有什么包公戲。
其實“包公戲”是在元朝興起的，至晚清時才終于蔚為大觀。數百年間，包公審案的故事被編入雜劇、南戲、話本、評書、小說、清京劇，以及眾多地方戲中；近代以來，包公案”還被多次改編成影視劇。無數中國人都通過“包公戲”了解古代的司法制度與司法文化；一些學者也以“包公戲”為樣本，煞有介事地分析傳統的“人治司法模式”，反思“中國傳統司法遲遲不能走向近代化的重要原因”。
趙昺只能說，戲劇作為一種在宋代文明湮滅之后才興起的民間曲藝，“包公戲”的故事幾乎都是草野文人編造出來的，他們在舞臺上重建的宋朝司法情景，完全不符合宋代的司法制度。如果以為“包公戲”展現的就是宋代的司法過程，那就要鬧出大笑話了。
后世傳頌的包拯辦案就如封神榜中的各路神仙登場必亮出法寶，“包公案”的包青天也攜帶著皇帝御賜、代表最高權力的各類道具，元雜劇中尚只有“勢劍金牌”，到了明清傳奇中，則出現了權力道具大批發金劍一把、銅鍘兩口、銹木一個、金獅子印一顆、一十二第御棍。斷皇親國戚臣的黃木枷梢黃木杖，專斷人間事不平的黑木枷梢黑木杖，打三司并九卿的槐木枷梢槐木杖，日斷陽間夜斷陰所用的桃木枷梢桃木杖
這里的“勢劍”“金劍”，即所謂的尚方寶劍；“金牌”即丹書鐵券，俗稱“免死金牌”；“銅鍘”后來則發展成我們非常熟悉的“龍頭鍘”“虎頭鍘”“狗頭鍘”，龍頭鍘專殺貴族，虎頭鍘專殺官吏，狗頭鍘專殺平民。憑著這些神通廣大的法寶，包青天成了有史以來最厲害的法官，遇佛殺佛，遇鬼殺鬼。