到了本朝的時候，皇帝對荔枝的喜愛也是有過之而不及。蘇東坡被發配嶺南，樂觀的他寫下了著名詩句日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。經他這么推薦，嶺南的荔枝就成為了皇帝指定水果甜點。而徽宗宣和年間，奸臣蔡京更是別出心裁，由他家鄉仙游楓亭選小株結果的荔枝栽于瓦甕中，以海船運出湄洲灣，然后直抵汴京送給宋徽宗趙佶。
宋徽宗嘗到新鮮的荔枝，龍顏大喜，遂賦詩云密移造化出閩山，禁御新栽荔子丹。玉液下凝仙掌露，絳苞初結水晶丸。酒醋國艷非朱粉，風泛天香轉蕙芝。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。只識深閨畫花鳥的徽宗居然有勇氣嘲笑唐玄宗的“一騎紅塵”，真的是惹得妃子們非笑不可啊。僅僅為了滿足皇帝嘗鮮的欲望，就這樣勞民傷財。
入選貢品的并不止是美食，古代所謂各省“省花”選來也是作為貢品的。鄢陵梅花在北宋是貢品，皇帝說是天下第一花，所以整個地方百姓們就得好好種梅花，想偷著種點雜糧都沒地兒當各地進貢的花朵凋零，當帝王們的狂歡散場，微服出宮的皇帝回到金鑾殿，回味著貢品帶來的喜悅，品嘗幾口從各地進貢運來的美酒和茶葉。那些累昏的百姓也已醒來，各自沿著一片狼藉回家，等待著他們的，是又一年的青黃不接。
趙昺作為二十世紀的現代優秀青年自然明白收受貢品的危害性，到了這個時代也更加能深切體會到對民間的傷害之大。但是想要消除這種現象卻難以做到，即使他作為皇帝也不是一道旨意就可以清除這種延續數千年的積弊。
首先從政治上講，貢乃是臣服者向勝利者奉獻，這在古代發展成了一種文化，也可以說是一種制度和禮儀。即作為統治階級的特權，同時也可以彰顯自己地位的形式，迫使臣服者納貢體現出了自己的權威。這在封建社會也是帝王維護統治的一種方法，想要去除就等于自取滅亡一般。
再有封建社會，不同品秩之人的飲食用度，都有著嚴格的區分與等級規定，居下位者，就算得到了不屬于自己使用范圍內的東西，也必須要呈獻給上位者，否則就是僭越。且封建時代的特供，除了有產品質地上乘、珍異難求之類的因素外，就連瓜果蔬菜長得忒巨大，也不是普通人能享用的，必須要敬獻給皇帝。
另外這也是皇室的一項重要收入來源。皇帝作為天下之主，吃穿用度都得是天下最好的，因此各地進貢的東西不止是什么金銀財寶、珍禽異獸、奇花異草，而是涉及到日常生活的方方面面，吃的油鹽醬醋，從里到外的穿戴，寫字的筆墨紙硯，燒的炭，喝的茶，甚至出恭用的手紙都是各地進貢的，這省下的都是錢。
制度和慣例使然，趙昺也只能入鄉隨俗了，但也是有底線的。他以為在官場上，收點兒小禮物，可以視之為人之常情，可如果禮品的價值過限，就是腐敗了。同理，皇帝按照定制收受貢品，自是帝王維持正常生活和統制的需要。一旦皇帝過度收受貢品，毫無節制的收受禮物，那也是一種嚴重的腐敗行為，當然就是犯罪了。
因此趙昺自繼承皇位后，便一再消減各地的貢品，在瓊州時甚至一度取消。而收復江南后，才有所恢復，這不僅是生活所需，也是昭示百姓已經換了天。但他也是一再以體恤民生為由，減免各地的貢物，加大在市場的采買維持所需。