“孝文帝也為后世所推崇，我朝大家歐陽修評價其為其私后魏之論者曰魏之興也，其來甚遠。自昭成建國改元，承天下衰弊，得奮其力，并爭乎中國。七世至于孝文，而去夷即華，易姓建都，遂定天下之亂，然后修禮樂，興制度而文之。考其漸積之基，其道德雖不及于三代，而其為功，何異王者之興；名儒葉適言其用夏變夷者，圣人之道也。又認為“孝文志切有為，有舜，文王之姿。”
“哦，如此說來蠻夷尚崇尚漢法，那我朝也定能讓北人歸化，實現一統了。王相也不同意南北漢人分治，而要設法招撫，使南北漢人相融合，實現真正的一統。但是百年積怨，又豈是一朝一夕能夠化解。”趙作恍然道，而轉瞬又是愁眉不展。
他其實也知北魏孝文帝拓跋宏是個異類，而其經歷與自己還有些相似之處。拓跋宏五歲即位，由太后臨朝執政。孝文帝正式親政后，進一步推行改革，先整頓吏治，立三長制，實行均田制；四年后力主遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗，并嚴厲鎮壓反對改革的守舊貴族，促進了北魏政治、經濟、文化、軍事的發展，史稱“太和改革”。
趙還知道在后世有人說拓跋宏之所以遷都洛陽，到改姓漢姓、改說漢話、與漢族通婚等等推行一系列漢化政策，是因為其個人仰慕漢文化，崇拜漢學。這種說法其實也不一定說是錯，因為君主的這樣一種喜好而導致了一個國家遵循某種文化在中國歷史上也不是沒有出現過，唐朝時期佛教的盛行就與當時國君的喜好不無關系。
但是趙以為，也許孝文帝本人真的是對漢文化有一定的崇拜，可其首先是個皇帝，是一位政治家，而且還是一位少數民族的政治家，單單從自身的喜好來推行一種文化恐怕多少有些勉強。而作為同是王朝的統治者，他以為維護統治才是皇帝的第一要務，推行漢化想更多的還是從維護自身的統治來考慮的吧。。
因為孝文帝意識到只有在當時胡人中推行漢文化，讓胡人迅速的融入到漢文化當中去才能夠讓兩個民族的人不再敵視，才能夠坐穩自己的位子。但也正是他的推動胡文化在漢文化的影響下，得到了徹底的同化，形成了民族文化在歷史上的一次大融合。
“陛下所言不錯，我朝必須有海納百川之心才能實現中國一統，是蠻夷歸化我朝。其中自然會有人反對、抵制。但陛下只要用心去做，定然能夠成功，在青史留名。”王應麟見小皇帝面露沮喪，又趕緊鼓勁兒道。
“張頌少年歸朝報國，多年來又為朝廷出力甚多，而今在濠州任上出了這等事情，想來也是深受韃子之害，進而才行事過激，做出了不恰當的事情，若是對其加以懲處，是不是會讓眾臣寒心呢”趙嘆口氣道。
“不可。正如陛下初時所言，無論其是否有過，還是事出有因，當下產生的后果都極為嚴重，影響極為惡劣，其作為牧守之臣都難辭其咎。而若不加懲處則不能消除民憤，消除影響，百姓逃亡的事情會愈加嚴重，乃至會殃及周邊州縣，因此必須將其先行調離，回京待罪，在察明真相后再行定罪”王應麟言道。可轉念又覺不對，自己不是要為張頌開脫的，怎么又轉而支持對其懲處呢