“我們皆知蒙元入主中原后，一直想實行漢制，但并不成功，而草原地區依然維持舊制，這也便成為他們致命之處”趙昺并未拒絕，而是為他們解說。
大家都清楚，從農耕與游牧進行軍事對抗的角度上來說，現代研究表明農耕的優越性在于穩定。而穩定所指的不光是政權，更多的是在于糧食的產出。因為農耕需要大量的人口去耕種土地，大量的土地與人口則促進了經濟循環，有了經濟才能發展科技，科技又促進了軍事武器的發展，不同的軍事武器的使用又帶動了軍事制度的演變。
所以農耕文明的軍事制度和作戰實力，很大程度上是以各種物資的產出為基礎。相對的游牧的優越性則是在于不穩定，其不穩定同樣的也是在于糧食的產出。因為游牧區沒有足夠的耕種土地，自然也就無法養活大量的人口，導致游牧民族在其生存的大多數時間里實行的兵民合一的部落兵制。
兵民合一的兵制使得部落每一個成年男子既是戰士也是牧民，軍事單位往往也都是以部落來計算。這樣做的目的只有一個，那就是更有效的“搶”。而要達成“搶”這個目的，就只有實行全民兵制，因為只有這樣的軍事制度，才能在惡劣的生存環境中最有效的完成軍事動員。
如此一來游牧文明的軍事制度和作戰實力往往取決于部落的大小，也表明游牧的確比農耕更具有攻擊性。但是光具有攻擊性是不夠的。因為高攻擊性意味著彼此的內斗吞并傾向非常高，他們圍繞著這些生活區域不斷互相攻伐，這種落后的制度，直到成吉思汗統一草原之后才有所改善。
如果說秦國一統天下的基礎，是在于商鞅變法與他的商君書，讓秦國完成了中央集權。那么，成吉思汗則是用大札撒，進行了草原上的“變法”，而完成了“草原版”的中央集權。成吉思汗這次變法首先實行了千戶制。
所謂千戶制就是將在草原上生活的人全部分在95個千戶中。再以木華黎、博爾術為左右萬戶。再在千戶長、百戶長、十戶長的親族內挑選精壯青年將其編入“怯薛”，成為由成吉思汗的直接指揮的近衛軍。這就打破了原有部落的格局。
當然千戶制除了行政外，最重要的就是對軍事體系的改造。首先是兵源。通過千戶制，可以將草原的人口被納入千戶之內的同時，也意味著國家按戶征派賦役和簽調軍隊，所有在籍戶口，凡男子只要到了年齡就要服兵役。那么既然有了軍隊，接下去就要考慮如何作戰了。
草原上地理特征使得生活在這里的人，只能用游牧的方式來生存。無耕種之地造就了他們從小開始練習騎馬、射箭這兩種技術，為將來的軍事訓練奠定了根底。但是也由于草原上戰爭不斷。由此，軍隊不能只會打仗，而大汗本人除了要能夠指揮作戰外，更需要頒布軍令與軍法。
同時對于違反軍令、軍法的人也會做出懲罰。比如說在統一草原以前，草原部落互相攻伐就是為了私自掠奪財物。但在成吉思汗頒布大札撒后。明確規定了“戰時不得搶掠財物，所有戰利品戰后有功者均分。”
這樣一來，通過戰爭，蒙古人擴大了領土和部眾、更擴充了戶奴數量，并對那些掠奪來的奴隸進行管理。通過千戶制將他們分而治之，減少戶奴之間的聯系，更好進行統治，進而增加本國的整體國力。因此，成吉思汗的變法也發揮著保證國家權力，維護統治延續的作用。
如此也保證蒙古軍隊在后來一系列的戰爭中，在東面陸續消滅了金、西夏，南宋，往西則攻滅了花刺子模，以及廣袤的俄羅斯平原，甚至一直打到多瑙河邊，西南面兵臨埃及，最終建立起了一個人類史上史無前例的龐大帝國。
但趙昺又說蒙元一旦再退回草原也難以再度中興，其實道理也很簡單蒙古人又倒退回了部落時代。事實上，蒙古人大部分也從來都沒有學會農耕，這個致命的弱點到了此時就會被無限的放大。
尤其是在大宋帝國重新崛起后，蒙古人一旦退回了長城以北，這個政權則依然想要維持中央集權。可這些沒學會農耕的蒙古人，則沒有辦法將農耕文明的生產技術帶回草原。而這種沒有以經濟做支撐的中央集權體系，肯定無法運轉。
所以成吉思汗開創的“祖制”在草原上便失去了作用。這樣一來，蒙古的大汗權威被不斷削弱，無法控制草原。而中央集權的喪失，必然讓原先的各部落開始越權，為爭奪利益相互征伐，使草原開始了內亂。
想想喪失了權威，陷入混戰，文明倒退，資源匱乏的游牧國家，又如何與一個占據富庶之地，完成國家統一，有著領先世界的文明，實施高度集權的封建帝國相抗衡。即便其能在戰爭中取得局部的勝利，卻也難以改變大勢。
所以農耕民族戰勝游牧民族，不僅是軍事上的勝利，還是制度上的勝利，，