由古至今,官吏都并非人人能為，想要加入這個圈子，你必須已經在這個圈子里。從秦漢再到魏晉南北朝,所謂九品中正制、舉孝廉等等,唐代雖開科舉，但卻也要行卷干謁,科舉之完善興盛,其實只在于大敏朝。但即便如此,若要參加科舉，脫不開的便是要找人具結作保，要三代清白,非從賤籍出身,且雖有鄉學、縣學、府學,還有那各地書院,但一來學費不菲，二來開蒙讀書這個環節卻并無供給。便是天縱奇才,也至少要生在中等農戶以上,方才有識字的機會,之后是否有機緣讀書考學,那還是兩說呢。
考科舉做官是如此，為吏也一樣自有規程,按于大郎的認識來說,不論是世代傳承的職位，又或是有了秀才、舉人功名之后，或捐或買,或由老吏援引,一樣也有一個大前提,那便是他們原本就屬于這個圈子。在鄉里村里，也是能和吏員來往的架勢人家。這一點對維持鄉間村里的穩定其實是很重要的，中級班新開的論政課中，便有分析本朝政治得失的寥寥數語，其中有一句于大郎覺得說得非常有道理，即是大敏朝皇權不下鄉，鄉間自有鄉間的規矩
那末，鄉間的規矩倘若和朝堂的規矩沖突了呢所謂科舉，正是天下英雄，入我轂中，這官吏制度，便是要把鄉賢的規矩和朝堂的規矩統一起來，鄉中大豪，任其多么桀驁不馴，一旦送子弟入仕考學，便不期然受了朝堂的教化，認可了朝堂的規矩
既然如此，那么在科舉上的限制也就有其來由了，權力只能在已經認可這批規矩的圈子中流轉，也唯有確保鄉賢人家的穩定，才能確保朝堂的穩定，倘若人人都識字，人人都可考科舉做官，壓根無需做保，那么天下該是如何的混亂景象鄉中人家，此起彼伏，你爭我奪，恐怕天下比如今這外族入侵、茍延殘喘的時刻還要更亂上幾分了
這些道理，于大郎從前并不能盡數明白，有不少是他在上了論證課后方才懵懂明白的，也有些則是從父輩的議論中偷師。買活軍實在是不同于古往今來所有亂黨，它令原本的讀書人在這個制度下覺得格外的壓抑，并沒有習成文武藝、販于帝王家那欲拒還迎，暗藏的矜持和得意。
所有亂黨起家之時，往往規矩混亂、令出多門、不成體系，正如昭烈求武侯、蕭何遇劉邦一般，需要一個能懂得手藝的大管家為他們厘清規矩、劃定賞罰，也就勢將已流傳了數千年的儒教引入新的武裝力量中。也因此，每當群雄逐鹿時，新軍閥是否擁有政治聲望，很大程度上便取決于他對讀書人是禮遇或是漠視。唯有重視知識的軍隊，才被認為擁有更好的前程，治理天下離不開他們儒教的讀書人，這幾乎是深植在所有書生心中的自信。
但買活軍卻并非如此，買活軍極度重視知識，他們傳播知識的效率、速度和決心，甚至還要超過滿口嚷著教化天下的儒生，大多數讀書人追求的其實只是鄉賢階層中散播知識，但買活軍卻不然，買活軍要求所有人都讀書認字，而他們的決策是如此精明，管理是如此精細，在在顯示出他們已有了一個成規模的管理體系，甚至比儒生所能想象得更為先進。
買活軍或許是不需要儒生的
這個感悟，怎么能不讓于縣令為首的讀書人憂心忡忡便是于大郎也實在是想不通，他從深心來講，其實并不反感把知識向所有人散播，甚至授課的過程能給他帶來一種幾乎是本能的、深深的愉悅。但買活軍那面向所有人的招聘考試，卻令他實在是大惑不解，于大郎不信謝六姐看不透里頭的糾葛。大敏朝皇權不下鄉，難道是官府不知皇權不下鄉的弊病么倘若身處其中，便自然知曉其中的苦衷實在是辦不到啊