最起碼，在此后的兩千年內是不可能存在的，房俊可以作證
聿明氏張了張嘴，卻默然無聲。
家族悠久的歷史，留下了無數典籍經論，以及各代先哲對于自身、對于社會、對于天下的思考。他當然知道這樣的一個大同世界是不可能存在的，動物有天性，人類有慾望，這是上蒼的恩賜，亦是羈絆的枷鎖、罪惡的源泉。
所以，聿明氏才會世世代代追求無上天道，擺脫生死的禁錮、善惡的評判，無欲無求，超凡入圣
默然良久，聿明氏嘆息道“人皆言堯舜禪讓，舜禹禪讓，遂垂拱而治、天下清明，不過是穿鑿附會而已。前者由墨子所創，把本是黃帝九世孫、有虞氏諸侯的舜，說成是會燒窯、捕魚的農夫，以此來申述他尚賢的宗旨。而后者，則是儒家杜撰，盂子接過墨家的堯舜禪讓，添加出舜禹禪讓的故事，錄于典籍之中，也把原是百里諸侯的禹說成是匹夫出身，何其可笑舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。堯德衰，為舜所囚，復偃塞堯之子丹朱，使父子不得相見也，其后放堯于平陽。而舜更是給禹趕到蒼梧而死的。所謂的人治天下、以德禪讓，不過是一場笑話而已”
房俊真真被聿明氏給震驚到了。
不過想到聿明氏悠久的歷史以及“神的侍者”這個極其崇高的地位，其家族之中流傳著上古以來不為世人所知的秘辛亦在情理之中。更何況后世便有所謂的禪讓制度只是古時候的部落選舉方式這種說法，房俊倒是也能接受。
歷史總是被掩藏在迷霧之中，窺一斑而得全豹，不過自欺欺人而已
聿明氏嘆息之后，精神稍坐振奮，盯著房俊問道“侯爺心中看來是不信世人皆能受到道德禮儀的約束，認為人治難保公允，是以想要徹底的施行法家之術，以法治取代人治”
房俊想了想，說道“單純的以人治國，或者單純的以法治國，其實都失之偏頗。以人治國、垂拱而治，這是最終極的狀態，也是最完美的制度，只不過這種制度所需要的基礎實在太過高端。所謂倉廩足而知禮儀，又所謂民不患寡而患不均，想要以人治國，需要走的的路還太遠。在現在這種百姓無飯可食、無衣可穿的條件下，本侯認為法治更容易促進社會進步，消除社會矛盾。”
跟這種上知一千年的“半仙”聊天真是太舒服了，無論你說什么，哪怕是后世的一些觀點人家也能聽得懂，不愧是“神的侍者”，最接近神的人物
“恕老朽疑惑，不知侯爺心中的理想之國，究竟是何摸樣是人人華裳美服、寒暑不侵，還是金銀棄于路邊、貧富無差”
這不是么
太遙遠啦，都不敢想
房俊悠然憧憬道“很簡單，愿吾大唐子民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養而已”
聿明氏喃喃道“學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養”
房間之中一時陷入沉寂。
聿明氏似乎沉浸在房俊描述的那個幸福國度之中，與自己想象中的“華胥之國”互為印證。而房俊則轉著腦筋，冥思苦想怎么能將聿明氏這個部族拉入自己的陣線，為自己的宏偉計劃添磚加瓦
良久，聿明氏才說道“若是老朽派遣族人幫助侯爺建城，不知可獲得何種報酬金銀之物休提，老朽視之如糞土，切莫污了老朽之雙耳。”
房俊大喜
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