也就是說，能在秘境獨立自主，稱霸一方，這個王族王室肯定不缺乏實力，也有狠勁，自己如果現身，很可能羊入虎口啊。
而且，這種世代久居上位者，只怕世界觀早已扭曲了吧。
王劍曾經認識過個歸國留學生，此人在部門實習一段時間，成功跑路中央某部委打下手，算是技術官僚里的佼佼者，不過，卻是極其吐槽那些印度同學。
在其說法里，這些印度同學本質不壞，起碼不是作奸犯科的那種人，但是先天性的自我感覺良好，卻是沒有錯的。
要知道，秘境人脫胎于漢代，從這些甲士身上，就可以看出深刻的華國特色傳統。
在封建王朝的思想中，皇帝是一個國家的最高領導，擁有這個國家的所有權，全天下都是皇帝家的后花園，也就是我們通常所說的“朕即天下”，表面上看這句話很牛，但大臣們一解釋就變味兒了。歷代大臣對“朕即天下”的解釋是：“皇帝的事兒，就是天下的事兒，天下的事兒，就需要天下人來管。”皇帝和誰談戀愛，要管；皇帝和誰結婚，要管，皇帝蓋房子，要管，皇帝立誰為太子，那就更要管了。上班有大臣管，下班有太監管，就是回到后宮，要再有個賢明的妃子，還得管，這樣是能為所欲為嗎？
但是，這得是一套成體系的制度啊。
古代皇帝治理國家講究的是君臣共治，因為畢竟國家太大，事情太多，皇帝無論如何一個也忙不過來。這樣就需要把手中的權力分出來一部分給大臣，大臣們用皇帝賦予的權力替皇帝辦事，并維護皇權，但同時也會對皇權形成一定的制約。
一般來說，關于國家日常事務的處理每個朝代都會有一套嚴密的程序，皇帝處理事情也必須遵守這些程序，否則就會有大臣站出來反對。這些站出來的大臣，我們通常稱其為忠臣。
比如皇帝要任免某個官員，就必須有合適的理由，并且符合朝廷的官員任免制度，否則就會有大臣反對，導致這個事情流產。如北宋仁宗時期，宋仁宗一次想提拔自己最寵愛的張貴妃的伯父張堯佐為節度使，就遭到了以包拯為首的一群大臣的反對，最終也沒有提拔成。仁宗對張貴妃說：“你只知道讓你的伯父當節度使，你不知道包拯是御史嗎？”
在官員隊伍中還有一種官員叫言官，言官的主要職責就是給皇帝進諫，對皇帝的不足之處給予指正，說白了就是專門給皇帝挑毛病的。言官們只要發現皇帝有不合理的地方，立刻就會站出來指正，想干什么就干什么，想想可以。一般來說，越是圣明的皇帝，受到的管束就越多。
技術進步會讓管理扁平化，排除中間層賺差價。這樣上頭的指示能直接下給基層。
但是在古代，真的不行啊。
有一個問題，就是體系的復雜性。
三個人組隊，可以隨機應變，遇事商量。誰是牛人誰是草包一目了然。可是人數一旦多起來，就麻煩了。人數多起來，我們就只能設置一些簡單而通行的規則，讓大家照此辦事，否則就亂了。
朝廷制度，程序也不過是重復了一系列簡單地操作和原則。這個規則，包括一整套固定的接客收錢手續，包括了不得拒載等等。然后考核標準也是一視同仁的。
一旦大范圍破壞了這些規則，會如何呢？那就是體系的解體。