阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養，在他們眼中鹿根本無法馴化，只是一種可以皮肉的獵物，而非可以用來圈養的家畜。而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來交易的鹿皮，多數時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那里換到一些粗布、稻米、粗鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發現自己手里的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念念的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。
安西倒也不是臨時想起來這么一出，他出發來臺灣之前，就已經向農業部負責家禽家畜方面工作的袁秋業取過經，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農林養殖項目，將臺灣島上的土著部落納入到海漢的貿易體系當中來。當時袁秋業給他的建議中除了最為常用的經濟作物種植之外，還有一個特別的建議就是人工養鹿。
在明萬歷31年即1603年，陳第所著的東番記中就對臺灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到臺灣殖民之后，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區的漢人漁民從阿加社人手里換來鹿皮之后，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次交易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭受毀滅性的打擊。
竭澤而漁這種事，有長遠眼光的海漢人自然是不屑為之。零散的供應并不是海漢感興趣的貿易操作方式，穩定而可控的供應源才是商務部門真正想達成的條件。而人工養鹿的技術難度不大，操作成本也很低，至于收益更是長期穩定。臺灣梅花鹿一歲半就成熟可繁殖下一代，每年都可繁殖一次。公鹿可用于配種，或鹿肉、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿血等高價值商品，達到一定飼養規模之后，經濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發展成地方特色產業，對今后通過貿易體系整合臺灣島上的土著居民也會起到一定的作用。
對于相對更熟悉梅花鹿習性的土著來說，建個養殖場養鹿甚至比種植經濟作物更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現最簡程度的飼養，這可要比種地伺候莊稼容易多了。
“如果你們愿意養鹿，那么我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。”安西不遺余力地試圖說服土人代表接受自己的提議。
土人代表在聽完翻譯之后只問了一句話“我們可以得到更多的生鐵、細鹽、美酒和透明的水晶碗嗎”
“可以，當然可以”安西笑瞇瞇地回應道“相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養鹿會讓你們今后過上更好的生活。”
看著土人代表抱著安西贈送的兩壇“三亞特釀”心滿意足的離開，陳一鑫不僅感嘆道“這些人還真是淳樸啊，也沒繼續討價還價就答應下來了。”
“他們關心的并不是鹿皮的單價，而是他們所的鹿皮能夠換到多少東西而已。”安西解釋道“如果他們一次的鹿皮能為社里每個人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了。”