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俞成禮能成為平戶官方指定的高級紡織品供應商，與前任藩主的私人關系自然經營得不錯，平時在私底下也有不少來往。而在松浦氏出事之前，俞成禮僅僅只是將田川介當做松浦氏手下的家臣看待，所以跟其接觸的程度不深，也談不上對其有多少了解。不過他記得有一次隨前任藩主前往島北某個地方游玩，田川介當時也一同隨行，當時田川介曾在閑談中說起，那個地方曾是老藩主在非常時期的秘密藏身之所，不過最近二三十年平戶藩都很太平，所以那里也就逐漸失去了這個功能。
俞成禮當然并不能確定田川介會不會跑到那個地方去藏身，但眼下這種時候已經自顧不暇，至于這種舉報揭發是不是會出賣了田川介，他也沒空去慢慢琢磨其中的利弊得失了，先保證自己能夠脫身再說。
盡管這個消息充滿不確定性，但還是立刻被上報到了前線指揮部。戰亂時期所搜集到的情報很難分辨其有效性，關于田川介等人下落的消息也有多種多樣的傳聞，俞成禮所的這個消息在其中并不起眼，不過正在與情報人員一起審核相關信息的高橋南還是注意到了剛剛送回的這一條消息。
“田之浦這個地方在哪里”高橋南立刻要求手下的參謀進行核實。
然后很快就有了反饋，由本地某漢人海商所指認的這個地方，正好是位于平戶島北端海岸線上。據說那里有一座歷史悠久的小寺廟，因為地處偏僻沒什么香客信徒，其香火來源一直都是由藩主從藩庫中劃撥專門的經費。
雖說原藩主松浦氏信奉佛教并不是什么秘密，但事實上僅在平戶城區周圍，便有誓愿寺、光明寺、正宗寺、最教寺、雄香寺等多間寺廟，根本沒有必要再在島北人跡罕至之處去供養一座不起眼的小廟。這樣一想，漢人海商指認該地點有可能是大人物秘密藏身地的說法就顯得比較可信了。
不過平戶城區與田之浦中間還有十來里地，其中大片地區都是如今正準備進行清剿的山林地帶，如果慢慢清理過去，那至少還得花一天左右的時間，高橋南不想多等，立刻便將孫真傳來，讓他親自帶隊趕過去確認該地點的狀況。
孫真接了命令，便點了一個步兵連的人馬。臨出發之前他在指揮部的地圖上確認了田之浦以及那個寺廟的大致位置，然后便率部趕往平戶以北的山林地區。為了確保萬無一失，石迪文也調了幾艘戰船，從海上包抄過去。
事實上田之浦這個地方并非毫無名氣的所在，只是這幫大老粗并不熟悉歷史，否則他們就應該聽說過那個名叫“入唐山開元寺”的廟宇。
日本歷史上渡海前往中國學習佛教知識的僧人一向不少，而其中隨第十七次遣唐使入唐的僧人空海，便是其中的知名人物之一。公元804年空海到達中國，并在長安學習了各種佛教典籍和梵語，并于806年攜帶佛典和法物回到日本，創立了被稱作東密的日本真言宗，后來被天皇封為弘法大師。
空海除了開門建宗傳播佛教之外，還將唐代先進的生產技術也引入日本，并且后來日本所用的平假名字母，據說也是空海在梵文基礎之上發明出來，可以說為日本文化發展做出了不可磨滅的貢獻。
而空海當初登船前往大唐的地方，便是在位于平戶島北端的田之浦。入唐山開元寺這座廟宇，也正是為了紀念這位日本佛教大人物所建，之所以以開元寺為名，是因為空海到大唐的第一站就是福州的開元寺。
不過因為年代久遠，其實很多人都已經不太清楚那個沒什么香火的小廟是因何而建，像俞成禮這樣的外來戶更是不知道僧人空海和田之浦之間的淵源。至于海漢軍這些人，他們現在一心只想盡快抓到田川介，可沒工夫去細細考察這些歷史人文方面的知識。
或許是因為平戶藩軍失去了指揮的緣故，在平戶城區所進行的攻防戰不算慘烈，城區建筑遭到破壞的程度也很有限。在沒有接到執委會的明確指令之前，不管是錢天敦還是石迪文，都暫時還沒有將這海濱小城付之一炬的打算。