因為坦布爾山脈的存在，莫比加斯西海岸的整體地形，都呈現出一股不規則的此起彼伏的模樣。
最北方只有少數蠻族流寇居住的寒冷荒野，那邊的土地面積比之亞文內拉都更為狹窄，像是一柄貴族式的穿刺劍那逐漸收縮的劍尖一樣，到了末端，是自坦布爾山脈延伸出來的巨大裂口，水手們稱之為安西西比的巨大海峽。
這里是海鳥和小型飛龍的天國，海面數百米以下延綿萬里的海溝里頭存在著豐富的海龍類生物，人類史上曾經有最為瘋狂的冒險家拼死深入海峽在地面上的部分，然后成功地從那其中盜取了海龍的龍卵，成為一時間許多人都贊不絕口的偉大壯舉。
順著坦布爾山脈往南下去，安西西比海峽東側需要走出和整個西瓦利耶的國土面積一樣漫長的距離才能夠望見陸地，深入這片無人森林步行漫長的距離，你就來到了奧托洛帝國的邊境。
西側的陸地比起東側要更早一些出現，就好像我們前面所說的那樣，隨著南下，它會變得愈來愈寬。穿過幾個和南方的五國地區類似，但總計有七個大大小小王國在紛爭不休的這片寒冷又貧瘠的土地，在南北的交界線處存在的是過去西海岸的最強王國西瓦利耶，以及其它的幾個對她虎視眈眈的王國。
夏季已到，糧食收割的季節來臨了，廣袤無垠的因茨尼爾平原上許許多多的農民都在忙碌著，但不同于往年，一道長長的邊境城墻處于他們和另一側的亞文內拉之間，一個又一個的西瓦利耶士兵在上頭來回地巡邏著。夏季是戰爭的季節，充沛的糧草通常都被用來耗費在這種“運動”上頭，但今年的西瓦利耶顯然是無法對著亞文內拉發起攻擊了因為在這短短的半年時間內，亞文內拉在各種意義上都已經有了長足的進步。
由平緩寬闊的平原過渡到狹窄的山地地形，占據了整個坦布爾山脈北面凸出部位的亞文內拉境內欣欣向榮，有了一個大帝國作為盟友加上各種對于商人的優惠政策，條條大路被建立了起來。商人們的馬車絡繹不絕，帶來了各種各樣的食物、香料、奢侈品和源源不斷的財富。
目光繼續移動，凸出部分結束在斷戈峽谷。從里戴拉地區開始整塊陸地都向下凹陷，這里平原和盆地融合在一起。密密麻麻的雨林和黏土還有兇猛的大型爬蟲是本地的特產，艷陽高照是這里常有的景象，這里同樣是一片混亂，即便越過了常年彼此征戰的五國地區，余下的三四個國家也是如此。
但當我們走出了盆地地區。隨著地勢開始再次向上攀爬，不止為何，居民們也開始變得祥和了起來。
原因或許和那些在稍大一些的城鎮甚至多數的村莊都會存在的白色教會的教堂擁有一些關系，當年在內戰當中戰敗的拉曼人往西逃離的那一個分支不單單帶來了他們的文化和技術，連帶著的，還有他們的那一部分宗教和信仰。
拉曼帝國本身的分崩離析，和當年帝國的皇室有關，但卻也并不是簡簡單單的一個原因就能夠概括得了的。歷史永遠都要比后人所記述的更為復雜，它不會是簡單的黑與白，直接一個緣由導致了結果。而是像把一把石子撒入水中一樣擴散開來許許多多的漣漪互相影響互相作用。
總體而言能夠被大多數人所認同的關于拉曼帝國分裂的原因，歸結到最后，人們都會認為和宗教上的分歧密不可分。
關于信仰上面認知的不同，是導致整個國家從平民階層到公民階層再到貴族階層之間產生不可化解的矛盾的根本起源。在內戰當中戰勝留下來的那一部分成為了帕德羅西帝國的國教耶提納宗，而戰敗西遷的這一部分則是自稱為白色教會的部分。
世人在稱呼整個宗教的時候通常都會以白色教會這個俗稱概括，但當特有所指的情況下，就會用耶提納宗和白色教會來區分彼此。
總而言之，西遷的這一部分拉曼人，因為戰亂而從南方盆地地區絕跡，而在他們有留下文化或者后裔的地方。不論是亞文內拉還是西瓦利耶，又或者是眼下接近索拉丁高地的這一部分區域，教會，拔地而起。
雖然信教者的一些講究在普通人看來是愚蠢而又不可理解的。例如他們在遇到危險的劫掠者或者是野獸的時候會下跪開始祈禱請求神明的庇護而不是轉身逃跑；又或者在決斗打架的時候會舉起各式神徽大喊“神明賜予我您的威能”而不是把那個木頭或者熟鐵制成的東西往對方的臉上招呼。
但不可否認的是，不同于崇尚獻祭和征戰的各地的本土信仰，宣揚潔凈和律己，奉行禁欲主張以及節儉行為的白色圣教對于混亂貧瘠而又多災多難的地區而言，確實擁有許多正面的作用。