頭發凌亂如同雞窩，披散著垂在兩肩，身上腰帶都沒有扎起來，像穿著一件浴袍一樣，踉蹌著步子走了出來，幾乎要站不穩一雙眼袋幾乎要掉到地上
看來他昨夜也是累得不輕
葉凡看到梁川，摟住梁川的肩連連夸贊道果然妙極，吐蕃姑娘雖然味道大了些，不過是真的虎，真累死我了
兩個姑娘呢
剛剛她們跟我說還要去撈鹽，我就沒有留她們
葉凡連忙把自己的褲腰扎緊，兩個人遠遠地就聽到了大長老次仁的聲音
原來昨天的大宅子竟然是一座寺廟
兩人抬頭一看，這座寺廟小樓擁簇、穹頂上金光閃耀，主殿居中，經殿佛殿環繞四周，與漢式寺院的對稱格局迥然不同。
兩不禁有些錯諤，想想昨夜的放肆竟然是在佛主的地盤，這是大大的不敬
大理也是一個佛國連他們的皇帝都要去當和尚，可見佛家在他們大理人眼中的地位
相傳當年段氏段思平打天下的時候，就是得到了觀世音菩薩的指點，所以整個國家上下都對佛家極為敬重
兩人不知道，次仁與德吉都是僧侶
在吐蕃，佛教僧侶的地位可以用超然來形容。
松贊干布時期，他引入了佛教，甚至讓人按他的外形去打造佛像，目的很明確，就是要利用佛教來控制人們的崇拜與信仰
早期出家當僧侶的都是吐蕃中的貴族，還有貴族的妻女出家為尼，吐蕃的贊普為了保證佛教僧侶的地位，甚至制定了法律，用手指僧人要斷指，用嘴罵僧人要割舌頭，用眼睛去瞪僧人，眼珠子都要挖掉
說白了，僧人一度在吐蕃就是至高無上的存在，連看都不能亂看
這個時期，吐蕃走向了輝煌，也有人說這時候正是地球的小溫期，高原的氣溫上升，人口大量增長之后，造就了吐蕃的強大。但是這種說法很膚淺，把人類的事業歸就于氣候，原因主要有四個方面，是史家比較公認的。
吐蕃利用佛教來控制吐民，老百姓對于皇權可能還會質疑，對于神權，他們哪里敢有二心。
次仁將梁川與葉凡請回到自己的寺廟當中。
肉也吃了，酒也喝了，這一次就是要談正事了
次仁與梁川葉凡，還有德吉，一及一眾芒康的大佬們列席而坐，這時候就沒有酒與女人，吐蕃人的誠意不可不謂滿滿，生意都沒開始談，就擺了這么大的陣勢，是真的下了血本
梁川與葉凡，把人家的姑娘玩也玩了，哪里還敢造次，收起性子陪著人家談正事
兩位貴客是我們族中的曲珍帶來的，按曲珍說的，你們是準備帶走我們芒康的桃花鹽
梁川先開口道是的，貴地的粉鹽是我們所需要的商品，為了交換這些鹽，我們也帶來了不少的美酒與茶粉，希望能滿足你們的需要
我看到了你們帶來的東西，是的，正是我們需要的
談判好像非常的融洽，兩方人一拍即合，對于吐蕃來說，茶與酒最重要，其他的東西當然也是相當緊俏，但并不是那么急需
這次只是我們第一次合作，將來我們還會有無數次的合作，希望我們的合作會順順利利
梁川直接將話挑明，這一次他帶來了近百匹馬的商隊，如果不出意外的話，他可帶走近萬斤的粉鹽。