周三郎滿懷心事，卻扭扭捏捏不與人說，周二郎哪有多余的時間、心情去開解他？
入夜，周二郎在淮陰廟中借宿。
今時不同往日，擴地百里后周二郎也有了許多見識，對周圍民間教派也有了深入認知，發現有許多共通之處。
如今北方民間譜系混亂的各家教派起源，來回不過白蓮宗、摩尼教、羅教這三家源頭，相互影響、滲透，發展到現在已是我中有你你中有我，許多規矩、儀式也是大同小異。
這猶如一片沃土，圈起來后就能種植五谷進行經營，不需要從頭開荒、挖渠。
而且白蓮教和聞香教，也有傳承源頭上的區別，一個是佛教白蓮宗，一個是摩尼教。
摩尼教演化出明教，元末時小明王所部自號香軍，以紅巾為標；而白蓮教的白衣神兵，是徹徹底底的白巾標識。
到現在，白蓮、聞香又有許多混通之處，仿佛一個白蓮教底層人物得到了明教傳承開創了聞香教。
白蓮、明教相互影響，而始終和平傳教的羅教勢力最大分支最多，羅教信奉的是無極老祖，教義、名號方面又與當下無極宗有些類似，最大的區別就在于無極生太極這一項的解釋。
雙方一致認為宇宙自無中生出，否定白蓮、聞香教派的滅世言論。
羅教信奉的無極老祖，就是那無始無終不死不滅的無，是創世的源頭，非男非女，也主張男女平等。
自家這邊更進一步，引申、設立、解釋‘無極生太極’，將太極與昊天上帝對應位格。
上古混沌時生出太極昊天上帝，這才有創世；創世之后，無極也應該會生出等同于昊天上帝位格的偉大存在……這就是最大的不同，為今后統治信眾奠立理論基礎。
兄弟兩個在偏房里吃茶，周二郎說：“自吞下北山、南山教區后，許多人不甘平凡，多鼓噪言論有攻取井陘縣城之意，亦有北出謀奪平山縣的說法。追究原因，就是贏得輕松，少了敬畏。”
周七自然清楚這一現象：“哥，目前不能再擴，再擴人手不足，打下的地盤到底算誰？是咱弟兄的，還是那些北山小土豪的？”
這些張宗柔的姻親小土豪丟到鍋里也炸不出幾兩油，可卻有深入最底層的動員力。
一戰吞下北山、南山兩處錢窩，這些小土豪得到了什么？
真算下來，這些人就拿了一些布匹、糧食，連個嬌滴滴的小娘子都沒撈到，可以說是什么都沒拿到。
可他們又付出了什么？
幾乎沒有一例傷亡，只是帶著族親、鄉黨前往助陣，真正拼殺在前的是周二郎帶去的那百三十人，以及二百多頭被周七鼓動吃了十六名勛戚子弟的獵犬。
這些小土豪自然不甘心，散播言論鼓動人心，來回走動串聯給張宗柔那邊吹耳旁風，仿佛圣教出動，自能手到成擒。
“打不打，得由咱兄弟說了算，不能這幫人說打，就跟著打。”
周七口吻說不上溫和：“這些人往是一家之主，說的大了，就是一村之主。若讓他們牽著鼻子走，今后指不定這些人會生出怎樣的想法，興許還敢投票選鄉社主祭。”
周二郎眼睛一瞪，這才直接意識到這些人的危害。
如果鄉社主祭人選都由這幫人說了算，村社從祭、從事自然也被這些人選派，那誰還能管這些人？
問題本就存在，自己只是意識到了。
不像二哥待在新教區里走動，更能感受到這股壓力，已到了不得不解決的地步。
若是能拖延、自行解決，那二哥自不會專程跑回來商議。
周七猶豫片刻：“二哥，那就不能再拖了，明日就向各村派遣從祭、勸農、巡防。”
村社三從事，首要是從祭，主管本村喜宴、喪葬儀式，負責調解糾紛，以及向村中適齡孩童啟蒙。