山西鎮兵馬緩緩靠近太原，計算里程決戰最少還需要三天時間，如果長了興許又能拖延五七天。
周七注意力轉移到真定的稅務上，只要稅務征收做到位，那真定也就能理順。
既然已經撕破臉，自不會束手束腳。
皇明正稅是三十稅一，此次田稅改為十五稅一，另增收房屋棟稅。
《田稅》、《棟稅》征收原則，計稅方式在兩天時間內傳達到真定各縣的主祭、從祭手中，各縣也都委派了祭酒，以統合本縣混元教組織。
田稅征收，混元教信眾不論士紳凡是有地的，一律按照三十稅一來征，非混元教信眾則是十五稅一。以混元教的基層組織能力，凡是有產出的田地，就在納稅范圍內。
真定在籍田畝足有一千萬畝，在籍戶口七萬五千戶，人口一百零七萬，平均下來每戶怎么也有百畝多地。
每戶百畝土地，絕對不可能，就連自耕農都已不剩下多少。
根據陰司估算，各縣主祭、從祭統計的數據，真定府開墾田畝約在一千二百萬畝，人口約十五萬戶，在混元教分戶法析分下，該有三十二萬戶左右，人口約一百六十萬上下，這意味著真定有近五十萬的適齡兵員、勞動力。
真定一百六十萬人口里，佃戶有八成人口，承租軍田、官田、大戶民田，余下人口以自耕農、城市人口為主。
土地已嚴重兼并到士紳大戶手中，收田稅圍著這些人來收即可。
這部分稅只要計算好，上門催收就可以了，答案無非兩種，要么老老實實繳稅，要么抗稅。
繳稅就風平浪靜，抗稅的話……抄家就行了，畫圣董其昌這等當世頂流人物就因得罪了家鄉士民，就被士紳聯合抄家，家中無數珍奇被抄掠一空，董其昌在外逃亡惶惶半年時間，事態平息后才敢回鄉。
這可是當代畫圣，這意味著什么？
意味著這個活著的畫圣，拿起一支筆，就是個印鈔機，他的畫絕對比皇明寶鈔、錢莊銀票值錢。
田稅征收沒什么好計較的，照瓢畫葫蘆上門征收即可，征不到就用暴力手段。
《棟稅》也不算新鮮，朝廷遼餉加派里就有許多雜項，雜項攤派里就有類似的內容。
周七只不過將其細化，作為農稅補充，從城鎮、鄉村大戶、富戶家中起征。
一棟屋子不管是三間寬還是五間寬，每間房寬度大致是一樣的，因為屋頂的棟梁長度決定了屋子間寬。
這是土木建筑繞不開、無法作弊的結構，為了房屋穩定，該多寬就多寬。
許多士紳捏著鼻子能忍受兩倍的田稅，可棟稅落到頭頂，就不知有幾個能忍住。
混元教越發正規，雕版印刷的《棟稅》分發各處，周良輔以不更的位格在中山湖北邊不遠處的下河村社擔任從祭。
他手捧《棟稅》推敲細則，審計村中第一大戶岳良正家中的棟稅：“員外家中析分人口后只有九口人，按例減免九棟，尚余二十四棟。其中三棟是村社鋪面，按律三倍起征，這是九文錢；村社宅棟五棟一番，二十一棟計較下來就是五文、十文、二十文、四十文及八文，合鋪棟九文，共九十二文錢。”
棟稅起征減免后，許多平民經過減免是不用繳納的，但鋪面的棟錢不在減免范圍。
村社鋪面起征三文錢，鄉社起征五文，縣城七文，府城十文。不算高，高的是五棟一番的征稅系數。
九十二文錢對岳良正來說不多，他是混元教信眾，家有良田八百畝，僅僅是今年夏稅、秋稅合并征收的十五稅一田稅他就要繳納小麥八十石。棟錢跟田稅比起來，堪稱九牛一毛。
“仰賴圣教恩澤，今歲風調雨順入夏豐收。”
岳良正恭維說著，大兒子已遞來一吊小平錢，數出八個后余下的雙手奉上：“祭師，外縣之人不知圣教德威，抗稅該如何是好？”
他的次子如今在山西服役，三子在鹿泉谷中學習，就幼子還留在家中，幾乎全面押寶到混元教身上，自不會在意這點稅賦。