花開兩朵各表一枝。且不去說青州道梁山，就把目光投向江南第一名郡——金陵。
轟天雷凌振‘上’了梁山后，自然得到了更好條件的救治，但其傷口炎癥卻并沒有半點消褪。梁山泊如此能想到的就只有再去金陵城請安道全二次上山。
這回卻是不用阮小二親自跑去一趟了，由諜報司一名探員——乃王定六的表兄弟，前去金陵走上一遭。
這還沒過大江呢，他就從沿途上船的行人口中聽到了一件稀罕事——正是關乎安道全的。
神醫安道全，開膛破肚取嬰孩。真真是叫聽著驚心，聞后嘆服啊。
卻是那安道全自梁山泊回返金陵之后，依舊是患者如云。但他醫治來者，藥到病除之余，卻是心中甚不樂意。原來是他去了一趟梁山泊亦大開眼界也。
那梁山泊里的那些大夫較之他來自是大有不如，否則梁山好漢亦不會千里迢迢的來請他醫治。是以，那安道全被梁山時候，那是帶著一種濃濃的優越感的。然后到了梁山之上，赤發鬼劉唐雖然經他妙手回春，但安道全卻也被梁山軍醫唬了一跳。
——那羊腸線縫合傷口一事，甚是巧妙。是其萬萬所想不到的。
待聽到此事為陸謙之法，還特意向陸謙請教一二。但陸謙那里知道甚醫理，只說是自己憑空臆想而來的。見安道全全然不相信，為了免叫他刨根問底，追究不休，轉口就將手術講了出來，還扯上了華佗。
華老爺子給曹操做開顱手術這一說，在如今這時代可已經破有傳聞。雖然后世很多人都質疑這件事，但羅大在寫《三國演義》的時候，距離后世西醫成熟期長達五六百年之遙，誰也不能用一個‘前瞻’或‘腦洞大’就來給羅大下結論不是？
事實是，中國自古以來就有一‘外科’的心。比如《列子》言扁鵲之治魯公扈、趙齊嬰，飲以毒酒，兩人迷死，乃剖胸探心，互為易置，投以神藥，既悟如初矣。《抱樸子》言張仲景嘗探胸而納赤餅。《后漢書》更言華佗精于方藥，病結在內，針藥所不及者先與以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日瘡愈，一月之中平復矣。再或者《抱樸子》言之徐子才剖跟而得蛤等等，如此之類，指不勝屈。
雖然這些傳聞并不可全信，但華佗在杏林醫家的地位是無須言表的，就是以后世人看來，那描述也與闌尾炎手術頗有神似。
安道全別看是大夫，卻也是半個讀書人。在宋朝，不為良相即為良醫，書生半路出家成為名醫的，可是舉不勝舉。陸謙只把話音向華佗和古文記載上一扯，安道全自己就腦補了無數。
這種羊腸線縫合手術，一定程度上甚至是補全了古文記載的缺漏。安道全可是神醫，深明藥理醫術，那開膛破肚之后如何愈合，可不是一單單‘神膏’就能解釋的了得。可是有了這縫合手術做鋪墊，且效果是實打實的，古文中的那些記載在他看來卻瞬間變得可行了。
那梁山軍受傷將士的縫合手術，效果真是很好地么。甚至他還主動幫梁山醫護司改進了藥方。
以曼陀羅花，用川烏、草烏、白芷等草藥混合，制成類似麻費散的麻醉藥劑，效果更好；用金盞花、松果菊、山金車花和混合皮硝渣汁、烘陪、結晶所得的藥粉，更便于傷口消炎去風。