如此消息公布來，這場中秋賞月宴便徹底的熱鬧來了。
以至于，宴席作罷，陸謙賞賜金銀錢給在座之人，那些士紳富戶們就都自覺的這金銀幣造的精細，而無人想的太多。卻不知道，這金銀幣的面相對日后的中土又有著多么深遠的影響。
首先，這錢耗就是沒了。
這個時空的中國白銀諸多，已經普遍成為了流通貨幣。以至于交稅的時候，也多有百姓巨室以白銀繳納。這稅銀是零碎不成形狀的，從縣衙上交到州衙，那不可能用大把的碎銀子去對付，就只能溶銀，如此自然就有了銀耗。
于正史上，這是張居正‘一條鞭法’之后，才大行其道的新名詞。一條鞭法規定，賦稅一律征銀上交國庫，把百姓交的碎銀熔化重鑄為上交的銀錠就有了火耗。征稅時加征的“火耗”實際上遠大于真正的“火耗”，那差額就歸官員了。滿清入主中原后，繼承了這一衣缽，且發揚光大。“火耗”不斷加重：一般州縣的火耗，每兩達二三錢，甚至四五錢。而偏僻的州縣賦稅少，火耗數倍于正賦。要不然怎么會有“康熙康熙，吃糠喝稀”這么一說呢。
眼下時空的錢耗倒不如正史厲害，因為百姓繳納的稅賦里一部分是實物稅，且銅子也是頗多。
但陸謙考慮到日后要開發日本的金銀礦藏，中國境內金銀肯定無缺；且這稅賦方面，日后也肯定要重點發掘商稅，金銀會逐漸成為主流。如果不加以控制，火耗必會愈演愈烈。
陸謙當然可以加以約束火耗的份額數，但他發自內心的就覺得“火耗”這玩意是不該存在的。
且縣級政權就有融化稅銀重鑄的權利，那必然會滋生許多的蛀蟲。
同樣，陸謙也是想要賺錢。鑄造金銀幣的利潤有多大，那是無需多言的。
如此消息就像夏季里的狂風，不須幾日，便傳遍山東，亦傳到了與京畿路臨近的興仁府。就像東南方臘起義的消息短短時間中便被兩浙路官員通報道了東京一樣。實乃是摩尼教勢頭太盛，叫喊出的口號也太叫朱勔心驚膽寒。
什么“耕者有其田，居者有其屋”……
什么“凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處；”
什么“叫天下無處不均勻，無人不飽暖”……
再有就是殺朱勔，除贓官。
那誘惑性是極大地。那眨眼間便就聚眾數萬，叫百姓們從者如云。
他們先殺了睦州團練使蔡遵，睦州境內的民團對上了摩尼教，就是孫子對上了爺爺，被摁在地上摩擦了再摩擦。接著在青溪縣息坑全殲兩浙路常駐官軍五千人，兵馬鈐轄察顏坦被殺，隨后，義軍又乘勝席卷了整個睦州。
攻城奪池，方臘自號圣公，建元“永樂”。
這他么勢頭比之梁山泊可更猛烈。剛剛起事就已經建元“永樂”了。
兩浙路官員不敢隱瞞，急報東京，而后不少傳聞就也已經飛著傳到了東京城。叫天下人都知曉了江南摩尼教方臘的名頭。
但東京城的第一目標依舊是梁山泊。誰叫梁山泊距離東京太近，那是眼睛一下都能殺到東京城下的存在。當然，皇宮大內的道君皇帝是大大的憤怒了一次，拉過蔡京、梁師成、童貫都都是一陣猛噴。
現在童貫還未出東京，趙良嗣先來為他打前站。