中國人自來信奉黃道吉日，休言君王嫁娶，便是民間喜事，亦要擇一好日子。陸謙大婚，自然便是如此。由入云龍公孫勝出馬，蓋無不好。
此類事避兇祈吉求安，民俗事象，不能簡單地歸于封建迷信。在陸謙看來，這更是一種文化。雖說于后世年輕一輩來言，確實繁瑣。
喜日還未到，益都城內，大街小巷已經遍盈羅綺，張燈結彩，花團錦簇，好不熱鬧。
靄靄祥云籠紫閣，融融瑞氣罩樓臺。說的就是這益都城。
方天定還是第一次來到益都，自從當年一別，惶惶年余光景，卻都已經物是人非了。他方天定再不是單單是方臘的兒子，更是南國太子，受封南安王。
方臘一個‘圣公’封自己的兒子當王，這“圣公”果然很厲害。
一年多光景過去，南北兩邊關系依舊親密。就比如眼下，梁山從外海內河兩條線路，向方臘軍持續輸入鐵料、皮革。以來換取江南的絲帛糧米。
誰叫江南之地雖富裕，其境內卻缺鐵少鐵。大江之南的鐵礦，更多分布在嶺南，也即是粵地。其在宋朝僅產鐵五萬余斤，到了哲宗時期，鐵課就已接近三百萬斤。也即是說，南廣一地明面上的產鐵量就已近乎一千五百萬斤。再有便是福建路，而后為荊湖，最次是江南西路。
如此情況下，兩邊便存在著先天上的互補。
陸謙控制著北宋四大鐵監之二，又與遼地女真通商，鐵料、皮革自然優厚，而南方掌控江南，絲帛米糧豐盛，又因海貿斷絕，其現如今唯一之出口，就只有陸齊。
而陸謙以物易物，從南方收入絲帛、糧米，其一用來養軍，二用來養民。
自秋收后氣溫轉涼時，齊魯之地便以糧米絲帛為誘，調動農民百姓之積極性，維修道路，開挖水渠。宋末時節，趙佶怠政，其下官府亦多無所作為。梁山軍縱然以俘虜修補道路、河堤，可偌大的齊魯，怎可能輕易便做完？
且一縣之中，道路先放一邊，水渠一事，亦是重中之重。老百姓可以不走路，但不能不吃飯。
看看齊魯之地有多少田畝，其中有多少水澆地，又有多少旱地？后者可只能年年看老天爺臉色吃飯。
而若是水渠修筑好，那就是另一個模樣了。
水車、翻車、風車，多的是汲水手段。
但百姓是無組織無頭緒的，他們合起來是一股強大的力量，但若沒有一個明確的引導。那就是一團亂麻。
陸謙如是便以絲帛糧米為誘，引導他輩努力。
蓋因為宋代不比漢唐，彼時役夫不給口食，是以徭役繁重，便是百姓莫大之壓力。而趙匡胤一反役夫不給口食的古制，訂下“一夫日給米二升”的夫糧制度。此后，夫役雇法便為趙宋祖法。
趙大都能舍之，陸謙又如何不能？再針對老弱強壯定下勞動量，少勞有懲，多勞有獎，絲帛糧米自能誘的百姓們努力。