khref"rbookieebookcss923751686923751686924120200812170201cssstyecss"re"styesheet"tye"textcss"葉青根本不會下棋，不管是圍棋還是象棋，哪怕是五子棋，葉青連李鳳娘都從來沒有贏過，所以更別提想要贏如今坐在他對面的朱熹了。
崇孝寺就在金國皇宮萬寧宮東側，雖然寺廟中不乏有一些所謂的高僧存在，但因為燕王的到來，使得原本香火就不怎么盛的崇孝寺，此時更是顯得格外冷清。
下棋不是朱熹的對手，但是在詭辯一道上，葉青卻是有著他獨樹一幟的風格，而就是這一點，就常常氣的朱熹的胡子一翹一翹的，但奈何燕王身份高貴，朱熹也是莫可奈何。
朱熹理學之風深受二程影響人倫者、天理也，父子君臣、天下之理。
正是因為如此，雖然多多少少桎梏了人們千百年來的思想，也使得華夏正統由漢人主導的政權，在歷史的進程中，不得不讓其他民族來介入主導，但正所謂事情分兩面來看，程朱理學的成長與發揚，在桎梏了華夏民族的歷史進程時，同樣也絕了神權大于皇權的所有道路。
如同一把雙刃劍一樣，傷人傷己。使得華夏民族在未來的歷史發展中，在一個王朝走向衰落，無力為華夏民族的發展再做出貢獻時，從而不得不讓其他民族來主導華夏民族的發展進程，正是因為父子君臣、天下之理之風深入骨髓，使得朝堂之上的權臣或者是其他世家豪門，因受制于父子君臣、天下之理而無法對快要衰亡的王朝進行更迭替代。
皇權至上、家天下的模式雖然延續了數千年，但在這過程中，一旦一個王朝已經衰落到無法擔當起華夏民族的發展進程的重任時，其他權臣或者是世家豪門完全可以對其取而代之，接過華夏民族繼續往前發展的責任。
無論是南北朝還是五胡十六國，還是說五代十國，這些時期的“亂”也就足以證明這一點兒皇權有能者便可以居之。
而當程朱理學發揚后，皇權的至高無上以及賦予的天理的意義，已然大過了所有一切，也就徹底斬斷了其他人對皇權的覬覦之心，不得不眼睜睜的看著王朝被外族所覆滅，自己最終只能攜幼帝跳海來明忠孝。
程朱理學對于皇權是一個極大的加持與保護，讓皇權徹底坐在了至高無上的位置上，而葉青如今對于程朱理學態度的轉變，除了因為暫時需要靠朱熹的學識與理論來對抗神權，來讓自杞、羅甸，甚至是大理能夠順利的被納入大宋版圖外，便是因為如今的宋室天下已非趙室天下，所以葉青對于程朱理學的排斥，也不再像最初那么憤青。
人都是自私的，何況是手中握有極大權利的葉青，但顯然，葉青也絕不會把朱熹捧到現在就賦予朱熹朱子這樣的高度。
朱熹嘴角帶著一抹不屑，手里把玩著葉青這邊的兩枚棋子士與炮，看著葉青坐在對面抓耳撓腮，對著已經徹底陷入死局的棋局做著最后的掙扎。
“你是真想把萬寧宮改為燕京書院”朱熹對于棋局已經毫無興致，但對于葉青提出的所謂開啟民智，則是更為感興趣一些。
葉青低頭繼續苦思棋局破解之道，下意識的點了點頭，并沒有說話。
“為什么要如此做你真以為把萬寧宮改為燕京書院，就能夠為天下百姓開啟民智這天下有成千上萬吃不飽穿不暖的百姓，每一個少年在你我眼中或許是士子書生，但在普通百姓或其父母眼中，這每一個少年可都是一個勞力，你又有什么辦法能夠讓他們愿意放棄一個勞力，而去讀書”朱熹看著低頭葉青，頓了下后繼續說道“取士不問家世，但寒窗十載也不見得就能夠考取功名利祿，而且即便是考取了功名利祿，也不見得就能夠從此飛黃騰達。”
“我華夏民族向來不過是中原之地多有飽讀詩書之士，而如成都府路、夔州府路甚至是廣南等路，朱先生可知道，有的甚至一個縣，都找不到一個秀才，而識字之人更是屈指可數。”葉青終于抬起頭說道，顯然，對于眼前的棋局他已經死心了。
朱熹則是不等他說完，便率先搖了搖頭，在朱熹看來，不管是秀才還是舉人還是進士，如今雖然少了門第之見，但也并不是什么人都可以說讀書就讀書的。
不論是廣南西路還是夔州路等地，朱熹都曾經游歷過，比起葉青來，他顯然要更有發言權，也更清楚，葉青想要的那一個真正的太平盛世，在這個時候幾乎是完全不可能。
臨安是臨安，燕京是燕京，其他幾個重要的城鎮也是如此，但顯然，整個大宋并非是每個州、縣都像臨安、建康那般，要想要在其他州縣講學、開設書院，所要做的事情，則是要比臨安、建康難上太多太多。