吐蕃，地域廣大，勝兵數十萬，四鄰有畏懼之心。其大王稱“贊普”，大臣稱“尚”，王族稱“論”。
盡管松贊干布于貞觀八年便遣使與唐朝修好，唐朝也派臣入蕃。但唐朝君臣對于吐蕃的認識，卻很粗淺。
到了貞觀十年，松贊干布派專使去長安請婚，李二不允。
其實，在唐朝，和親本來是挺平常的事情，也是朝廷安撫周邊臣屬國的常用策略。象吐谷渾、突厥、契丹、回紇、奚等，都曾有唐朝公主和親。
據統計，唐代嫁到少數民族地區的和親公主共有十六位。其中六位是皇帝的親生女兒，其他則是皇親國戚或功臣的女兒。
對于和親，時代不同，便有不同的看法和結論；所處的著眼點不同，也有著不同的理解和評價。
象唐朝，為什么并不把和親視為屈辱呢？原因也很簡單，那就是有實力。是打敗了對手，讓對手屁顛屁顛跑來顯示臣服和友好，主動來求婚保證唐軍不打他。
所以，在唐朝的人們看來，那是居高臨下的賜婚，性質不同，自然是一點也不丟臉。
而象漢朝初期的那種，則是漢朝實力不夠，不得不用女人來減緩矛盾，來爭取安全。那樣的，才叫和親，是屈辱的，委曲求全的。
但拒婚卻使松贊干布的自尊心感到了屈辱，他很生氣，也很不服氣。
崛起的吐蕃可比吐谷渾強大多了，吐谷渾都有公主，俺為什么就不行？憑什么，憑什么呀？
正因如此，松贊干布為了爭口氣，顯示下能娶公主的實力。便率吐蕃軍擊敗吐谷渾、黨項、白蘭諸羌，又攻擊大唐的松州，并使閻州、諾州的羌酋發生叛亂。
然后，當這家伙又遣使攜帶重禮再來求親時，唐朝君臣的意見卻是高度統一的，那就是“打”。
好嘛，你帶兵攻打我國城池，還遣使求親？這叫什么，特么的叫逼婚好不好？現在要是答應了，豈不是怕了你？用女人換你退兵，這臉可丟大了。
就算以后可能會賜婚，也得先把你打敗再說。否則，免談。
看吧，這就是當時唐朝人的志氣，是實力和信心的憑恃。求親可以考慮，但你得求，態度要謙恭，彩禮要豐厚，那才有可能。
象松贊干布這樣兒的，覺得自己不含糊，還敢打上門來，那就得先揍他一通，打服了再談求親賜婚的事。
沙盤前，李二陛下召來兵部尚書李勣，正在研究如何反擊吐蕃的“逼婚”，讓這家伙知道自己幾斤幾兩。
大唐有兩位最頂尖的開國名將，后世合稱其為“二李”。一個是“托塔天王”李靖，另一個就是李勣。
李靖南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾，可謂是大唐軍神。而且，他不僅能打仗，更有著卓越的軍事思想與理論，可稱為軍事家。
其著有《李靖六軍鏡》等多卷兵法書，后世都失傳，只有后人編輯了《唐太宗李衛公問對》，在北宋時期列入《武經七書》，是古代兵學的代表著作。
但自貞觀九年李靖征討吐谷渾后，被鹽澤道總管高甑生誣告謀反。雖查明真象，李靖無事。
但從此后，他也覺察到了李二的猜忌，便“闔門自守”，當起了宅男，別說賓客，就是親戚也不能隨便進入。