徐齊霖說道：“不求長生不死，但求留名于世，或為百姓所感，立廟祭祀。如被百姓奉為川主的李冰，還有義氣無雙的關帝。”
停頓了一下，徐齊霖笑著對李二陛下說道：“或是陛下衡量功績，封家師為神，自是更好。”
皇帝是凡人，能封神？這個問題要是深究的話，自然是有紕漏。
而反對的觀點也是不少，有的認為人不如神，所以帝王封神是下封上，故無理；還有的認為帝王治理生人不治理鬼神，沒有封神的權力。
但在中國，這個問題就比較復雜了。可無論怎樣，在現實的社會生活中，皇帝就是大于神仙，而且不僅大一點點，連西來的佛祖也不能例外，必須服從皇權。
再說中國的神仙，一半是宗教的神職人員制造的，一半是老百姓炮制出來的。
來源也很復雜，有的是英雄人物，比如關帝、文昌帝君；有的來是動物，比如真武大帝(龜蛇)……
當然，也有一些是老百姓胡亂造出來的。比如江南的五通神、五猖神。
胡制亂造雖然也有些根據，但結果往往很荒唐。
比如有的地方有五撮須相公廟，經過考證才發現，原來所謂的五撮須相公，是伍子胥。
還有的地方有杜十姨廟，里面有大姨、二姨等一系列女神，共十位阿姨。可仔細考證后才知道，原來這個廟竟然是供杜甫的。
因為杜甫曾經當過左拾遺的官，所以又被稱為杜拾遺。老百姓弄不懂拾遺是個什么東西，以訛傳訛，最后變成了十個阿姨。
不管這些神仙是怎么造出來的，如果得不到皇帝的加封，名氣就大不起來。
比如媽祖，原來不過是福建民間的一個跟漁船航運有點關系的神，只因趕上南宋偏安東南，因此很快得到“皇封”，最后升到“天后”，結果成了中國沿海各地最有名的神仙。
究其原因，皇權大于神權是肯定的，另一個原因可能就是因為中國人的現實。包括老百姓也知道，真正決定命運的不是泥菩薩，是一樣會生老病死的皇帝。
所以，中國的神仙接受皇帝的冊封，就像皇帝麾下的文臣武將受封領賞一般。聽起來好像有點別扭，但現實就是如此。
李二陛下聽到徐齊霖的建議，虛榮心可謂是很好地滿足了一把。什么神仙，還不是要朕封。
可他也沒露出得意忘形的神色，捋著胡須作矜持狀，沉吟道：“由朕來封神，恐怕不妥吧？”
徐齊霖拍馬拍到底，拱手道：“神仙之前亦是人，陛下有何封不得？若順承民意，封上幾個神，也能起到輿論引導的作用。”
“這個——”李二陛下沉吟著沒有馬上決定，可已是大為心動。
封神，表示皇權高于神權，從而向外界顯示自己的權威，李二陛下當然愿意。
徐齊霖看出李二陛下基本已經同意，便退而求其次，說道：“陛下若覺得操之過急，可先封圣，日后再加格。”
“封圣？”李二陛下把詢問的目光看向徐齊霖。
徐齊霖點了點頭，說道：“比如封王羲之為書圣，張仲景為醫圣，杜康為酒圣。”停頓了一下，他嘿然笑道：“家師可為茶圣。”
“你倒想得周到，一下子弄出四圣。”李二陛下笑了起來，略微想了想，說道：“倒也實至名歸，待朕再加思慮。”
徐齊霖見目的達到，也不再啰嗦，躬身告退。
有個茶圣做師父，無異于一張護身符，盡管現在用不著。而且，師父名氣越大，本事越高，他所做的事情也越不引人懷疑。
當然，他也借機拍了李二陛下的馬屁，讓很多民間自發信奉的神，有了盡快領受皇封的可能。
相信，他所編的故事，所說的道理，對李二陛下也會有所觸動，轉而促進道教摒棄那些為人詬病的弊端。
什么飛升成仙，徐齊霖是不相信的。哪怕有大雅和小夜那兩個女鬼存在，他照樣不認為煉丹悟道是成仙的法門。