只是《當幸福來敲門》則是勵志電影，男主人公最后成功了，過上了精英的生活，它給人們一個虛幻的夢，努力就會獲得成功。但要是換一個理解方式，那就是你必須要有面對挫折和失敗的抗打擊能力，男主人要是那個時候扛不住壓力，走出廁所，等有地鐵經過時跳下了月臺，那這部電影就該換一個名字了。
當時敲廁所門的是誰呢？是幸福么？敲門者只是個想上廁所，廁所門卻打不開的倒霉蛋而已，他不得不離開廁所去別的地方上廁所，這個地方往往是站臺，小便還好，大便怎么辦？
面對別人的合理訴求，需要一個地方睡覺的男主人公要厚著臉皮不給他開門，你永遠都不知道絕境會把一個人逼到變成什么樣。
用“鮑德溫”的話來說，美國電影全部都是“夢工廠”出產的標準商品，那是他們向全世界傳播他們金錢至上的價值觀，實現文化洗腦用的，假扮成亞利桑德羅這個二十多歲年輕人的盧修斯馬爾福完全不知道“鮑德溫”說的是什么，他們看著彼此的眼神都像是在看外星人。
人會把人給逼死，盧修斯·馬爾福沒有完成伏地魔的任務，沒有拿回預言球，他不僅失去了自己房子的主權，他的兒子德拉科·馬爾福海被伏地魔逼著完成一個任務，刺殺阿不思·鄧布利多。
暴君就是這樣的，不體恤下屬，德拉科·馬爾福被他逼到去男生盥洗室哭，那其實也算是廁所，后來哈利波特還用神鋒無形把他給打傷了，他可是有錢人的少爺。
但以他的人緣，被人孤立在所難免，幸好霍格沃茨的學生不壞，看到他受傷了還有人去叫老師，如果不是因為教父救了他一命，德拉科也要倒在自己的血泊里了。
白雪公主隨便吃了別人給的蘋果，差點中毒死了，同樣別人給的雞湯也不能亂喝，誰知道里面有沒有下毒。
連環殺手有時會瞄準這些無家可歸者，他們是城市里的弱勢群體，同時社會也存在一種偏見，他們是因為好逸惡勞，或者是有別的問題才落得這個田地的，甚至是有犯罪前科，清除他們就像是清除街上的垃圾，能讓市容市貌變好。
同樣也能把人的潛力給逼出來，相比起怪病，低收入群體更容易骨折或者是別的外傷，因為他們不少從事高空作業，從高處摔下來運氣好是骨折，運氣不好就是高位截癱和送命，要重新恢復行動需要康復訓練，醫療救助中心隔壁的那棟樓就有康復中心，它同樣位于沙灘廣場上，只是那棟樓有一半被租出去，作為洗車場和商業用了。
畢竟這種半公益性質，完全靠政府補貼的機構賺不了錢，可比不上私立醫院和對面有教會支持的主宮醫院，不想辦法賺點錢，他們經營起來很困難。只要參與康復治療的人不放棄希望，他們在醫生護士的幫助下也許還有希望舍棄輪椅重新站起來，恢復正常人的生活。
孔子的“仁”是藏愛于心，是自我約束、是不分貧富、是己所不欲勿施于人，或者是換一個說法叫中庸。
比如圣母百花教堂的穹頂，專業建筑師都覺得不能干的工程被一個鐘表匠給干成了，即便是蒙古大夫，他也把病給治好了，總比那些眼巴巴在旁邊站著，啥事都干不了的專業醫生強。
錫耶納的“老爺們”要是還抱著這種想法，在瘟疫后稅收吃緊還堅持修成以前的規模了，再繼續追求“完美”最終結局就是爛尾，想逼迫工人按著自己的想法去施工不可能做得到，看著一個修了一半的房子矗立在市中心那就體面了？
換個設計，小一點、也許沒有以前那么恢弘，圣母院還是有閃光的地方。
生存如果是一個通關游戲，有人開局被迫選的地獄難度，有人則選擇了簡易模式，地獄難度的不想玩了，簡易模式的卻譴責那些玩家不夠努力，那就跟那個說平民沒有面包吃，為什么他們不吃蛋糕的瑪麗安托瓦內特一樣，她也不了解民間疾苦。
她譴責那些平民傻，吃不起面包連換蛋糕吃都不會，真笨。
有的中年人會覺得生活不順，家里孩子妻子不聽話，公司員工不聽自己的命令，感嘆現在的人是怎么了。