上一次滯留在那個世界里的時候，西弗勒斯就思考過，法國人所說的第三級究竟是什么？
除去了那些華麗的辭藻和激動的情緒，所謂的第三級指的是沒有豁免權的人。
封建時代的貴族與神職人員是有一定的豁免權，但卻不是所有貴族和神職人員都有，那些沒有資格成為國王附庸的窮貴族是沒有豁免權的，他們與資產階級、作家、農民、無套褲漢等一起組成了三級議會中的第三級。
丹寧法官的袍子肩章上寫著他的法律生涯座右銘：fiatjusticiaetpereatmudus。意思是說“讓正義實現，即使世界毀滅”。
法國人說盎格魯撒克遜人在政治自殺，這對于大多數活在體制里，雖然不像頂層那樣牟利，卻還算遵紀守法的人來說是難以想象的，事實上這一部分人要等到大的動蕩爆發時才會察覺到異常。
就像赫敏·格蘭杰的牙醫父母，當純血主義者控制魔法部后失蹤的人越來越多，并且氣候也變得更加詭異，他們也知道有事發生了。
這是可以理解的，如果換位思考一下，當你坐在統治者的位置上時，你愿意將自己的統治權讓出來么？
如果財產和律師可以讓自己享受特權，那么也會有人不遺余力得保護這種特權。一個游戲之所以玩得下去是所有人認同這個規則，當不認同這個規則人越來越多了，游戲就很難玩下去了。
西弗勒斯將《獨立宣言》的草稿捐給了黎塞留圖書館，他就換取了一部分特權，比如在圖書館里舉行餐會什么的，否則館長憑什么要求他要把個人收藏捐獻出來？
法國也是個認可私有權的國家，《拿破侖法典》里規定任何人不得被強制出讓其所有權，但是因公用，且受公正并事前的補償時不在此限。
那個買了英國貨，后來被收繳并且銷毀的苦主肯定覺得很不服氣，“我買東西當然要買價廉物美的，這是市場經濟決定的，其他人憑什么譴責我”？
這個可以問法官，他可以作出公正的判決。
大家一起抵制英國貨是為了保護本國的利益，換而言之拿破侖的大陸封鎖是在打貿易戰，當個人欲望與社會法則出現沖突時每個人都有自己的選擇。
原本這個事是男人去處理的，但買東西這件事女人也牽扯其中，尤其19世紀工業革命的主要商品是布料，棉花和蔗糖又與奴隸制扯上了關系，想買便宜又好的布就需要奴隸制，這樣才能壓榨出更多的利潤。你不能一邊喊著反對奴隸制，一邊買那些沾了血的商品。
新的問題出現了，工人的工資只有那么點，如果花更多錢買非奴隸制的貨物，那么他自己的可支配財富就少了，在那個每天工作10多個小時，還存在童工的時代讓老板加薪？
資本家為了實現自己的財富積累，一不向國家交稅，二不向工人支付應有報酬，美國人把權力交給了他們，司法在他們手里變成了“收銀機”。在不斷消滅底層民眾的同時，又不斷從別的國家吸走新鮮的血液，以維持那部越來越***化的國家機器繼續運轉。
就像斯坦福大學的心理學教授津巴多所做的監獄實驗，參與實驗的實驗對象全部都是大學生，只是通過隨機方式選了獄警和囚犯，這個實驗只進行了5天，平常溫文爾雅的大學生在穿上獄警的制服后就變得專橫跋扈，而平常個性尖銳火爆的學生在進入囚犯的角色后反而消極屈服，直到津巴多的女朋友出現，才“刺穿”了這些深陷角色扮演無法自拔的人，“典獄長”才叫停了實驗。
“進入了角色”的人是分辨不清是非的，這也是邪教對受害者進行精神控制的方式，由于長期的精神奴役讓各種可悲的偏見趁虛而入，人們似乎相信他們只有權做法律允許他們做的事。