他需要拿破侖的那份地圖，為此他愿意提供情報，這個地下歌劇院一樣的地方實際上是個圓，他們所在的地方正好是圓開始與結束的地方，即便他們從“榮耀之門”進去，也會來到之前的那個迷宮里，而這個“圓”里面藏了不少寶物，盧修斯·馬爾福就是偷拿東西的時候被偷襲的。
所謂天堂和地獄是什么樣的呢？
其實在創教開始階段并不存在這個概念，“天堂”是建立在現實人間的基礎上的，窮人活著的時候沒有享受到的東西死后上了天堂就能享受到，而富人則會下地獄受苦。
最早的“上帝的王國”指的是新耶路撒冷，使徒約翰兩次提起這座城市都用“由上帝那里而降”，他描述城中的風景也是用的現實人間的風景，后來被馬可描述為“上帝的王國（kingdomofgod）”，路加沿用了這種說法，到了馬太則把這個稱謂改成了“天上的王國（kingdomofheaven）”，舉說馬太的這一改動是為了迎合廣大的以色列人皈依。
在外人眼里基督徒和猶太教徒是沒有區別的，不僅是因為他們都信舊約，羅馬人是信酒神的，你能指望醉鬼足夠清醒能分得清二者的區別？
曾經有一個人做過一個夢，關于天堂和地獄的，其實它們并無差別，后來有人想起了，上帝通過以西結向以色列人預言，埃及人將跌落陰間，與不信神的人躺在一起。在希伯來文語境中，陰間與墳墓沒有本質區別，只是陰間更側重于幽靈，而墳墓則側重于尸體，因此在圣經中指稱死亡時會用“陰間（sheol）”和“墳坑(pit)”二詞交替使用。
當黑死病襲擊巴黎的時候，法國人沒有像威尼斯人一樣隔離，更沒有在波維利亞島上放火，將病死者的尸體給燒光，而是選擇了土葬。
火葬歷來被認為是懲罰罪人的，土葬留著以后復活用。后來這些有惡性傳染病的尸首全部腐化了，成為骸骨，被神父們壘砌在地下墓穴的墻上，成為六百萬人共同的墳坑。
常年累月干一件事，即便是享樂也會變得沒意思的。
無聊的日子就要給自己找點事做，留置這個空間的人們帶著生前的記憶，在這個地下世界演繹屬于自己的故事，有悲歡離合、有嬉笑怒罵，就跟活著的時候一無二致，這樣就不會和霍格沃茨珍珠白的幽靈一樣開重口味的忌辰晚會了。
即便食物爛到發霉生蛆，幽靈們還是聞不到氣味，反倒是活人哈利波特被那股惡臭差點熏暈過去。而“這里”不論是叫陰間也罷，墳坑也罷，留在此處的人即沒有真的活著，也沒有真的死亡，拿破侖三世很多地方都模仿他的伯父，但他的內因卻和拿破侖一世截然不同。在他那個時代考古非常盛行，后來考古隊在挖掘時無意中發現了這個地方，他立刻下令以造教堂的名義圈出很大一塊地，不許任何人靠近，同時開始了對這里的研究。
它可以說是自然形成的，也可以說是人為，因為種種巧合產生，可說到底它只不過是巴黎眾多秘密之中的一個。
通過觀察“里面”，活人們可以學到一些東西，至少避免犯和他們一樣的錯誤，反正死人們也沒有什么損失。
這些“觀察口”都是短暫打開的，家養小精靈會這方面的魔法，但長時間進入卻要用別的辦法。
上一次被打開是在1870年，當時麻瓜忙著戰爭，無暇顧及，鬧出了大動靜也被槍炮聲掩蓋了，只有大半夜睡不著覺的維克多·雨果看到了一些線索。
當時他本可以和大仲馬一樣選擇離開巴黎，至少不用因為糧食問題吃老鼠，女兒也差點因為吃了不干凈的食物病死。
就算是場面話，那句維克多雨果不用上戰場，他要活著做維克多雨果才可以做的事也足夠激勵人了，有很多人覺得自己在別人的世界里也是最重要的位置，其他人都要為了保護自己而拼盡全力，可實際上其他人并不那么認為。
人類進化了上萬年，但現在卻創造了一個與進化之初完全不同的社會環境，而我們的大腦還沒有進化到可以很好得適應它，以至于當我們發現生活中存在嚴重沖突的時候很難尋找深層次的原因，于是問題就有了。
弗洛伊德曾比喻人的意識就像是漂浮在水上的冰山，能讓別人和自己看到的只有露出水面的那一小部分，還有很大一部分藏在水下，人們也不會輕易看到它們。