對于后殖民主義者來說，那些活在邊緣的人被稱為“他者”（theother），就像一個家庭之中男性和他的父母、孩子之間存在血緣關系，他們構成了家庭的主體，而嫁進這個家族的女人就是與這個家庭有關的“他者”。
瑪利亞書中的“他者”指的就是愛爾蘭，它雖然合并加入了不列顛聯合王國，實際上卻因為處于“他者”的地位而不斷遭到壓榨。有一些渴望美好生活的愛爾蘭人會到英格蘭去干活，他們從事的幾乎都是低端勞動。
當馬爾薩斯在泰晤士報上大談勞動力過剩的時候，伊拉斯謨·達爾文卻在《自然神殿》中表達了自己的觀點：
在全球呼喊，生命如何生生不息，
死亡被征服，幸福被幸存；
人類一步步占領地球，年輕復興的自然征服了時間。
達爾文寫作的目的是表達生命的掙扎，他同樣認為戰爭的世界是個偉大的屠宰場，這是發展的必然代價，這個理論同樣適用于競爭激烈的貿易世界。
也難怪他的孫子達爾文能寫出《進化論》這樣的書，物競天擇，適者生存，生物之間互相競爭，能適應自然界的生物會被留下，然而并不是最強大的物種會幸存，“適”者才是。
當環境發生變化的時候，已經適應前一個環境的生物勢必會繼續變化，否則就會因為無法適應新的環境而被淘汰。
能適應戰場的人不一定能適應和平，能適應和平的人不一定能適應戰場。這兩個環境并非是自然造就的，而是人為造成的。
拿破侖并不十分擅長防御，或者說他是那種信奉最好的防御是進攻的人。
這很難理解，表現在行為上就更難讓其他人理解了。
如果他不說，喬治安娜也不知道他居然處于“曼圖亞狀態”，那是他生命中最接近死亡，同時也是戰局最困頓的時刻，如同陷入泥潭般難以擺脫。
他需要幫助，即便是他認為滑稽可笑的預言家，只要能給他明確的指引。
然而喬治安娜卻好像并沒有那么可靠，然后他那顆聰明的大頭就有了她完全想不到的推理——雪月謀殺是一個陰謀，如果沒有炸死他，也可以將喬治安娜送到他的身邊。
她確實嗅到了死亡的氣味，一旦他真的狠下心來，又或者他決定不再需要愛的時候。
伏地魔就是這樣的人，他認為人與人之間沒有愛，只有利用和利益的關系。
如果說伏地魔是出生就不曾感覺到被愛，那么拿破侖則是自己后天造成的，他的母親萊蒂齊亞很愛他。
人類的行為有兩種動力，一種是自私的本能，一種是社會的本能。
某個可憐的家伙在這兩種本能的沖突中越來越痛苦，關鍵是沒人理解他。
每個人都急于表達自己的觀點，每個人都覺得自己是對的，這許許多多的聲音匯集在一起就變成了一股洪流，最后匯集成無意義的雜音。每個人都希望自己的聲音被聽到，實際上真正負責聆聽的卻什么都沒有聽到，而這是神每時每刻都要遇到的情況。
如果神能聽見，它才會賜予和平與快樂，那么它聽不見呢？
此時人力已經到達了極限，已經無法可想。這種情況如同混沌，是不可預測、充滿了無數可能性的。
就像是遭遇戰，誰都沒有預料到，只能靠隨機應變來應付。
他肯定很討厭這種情形，因為他是個將命運掌握在自己手里的人。
一旦英國與法國再次開戰，為了籌措軍費拿破侖還有可能將路易斯安那賣掉，又或者是換來美國這個盟友。
所以西班牙人用托斯卡納換了路易斯安那，表面看著好像很吃虧，那么大的領土卻換了那么小一塊土地。
拿破侖對領土的貪婪讓他吃了個大虧，但是現在埋怨他已經沒用了，至少在當時來看他做了筆很劃算的買賣。
路易斯安那原本屬于西班牙，西班牙在那里駐有艦隊，以現在法國和西班牙盟友的關系，西班牙艦隊在密西西比河上游弋不算違反游戲規則。