苦海無涯回頭是岸。
這些話留著說給閻王爺聽吧，對了，閻王爺就是中國的死神。
衍生到后來，“叫魂”成了民間一種罵人的方式。
有個叫艾倫·麥克法蘭的傳教士將這一現象和英格蘭都澤王朝時期的巫術進行了對比，發現妖術和巫術不一樣，并不仰賴于天生內在的力量，而是一種魔法技巧，任何人都可以學會，也因此任何人都可能成為被懷疑的對象。
“宗法”和血緣關系形成的紐帶會排除掉內部的嫌疑人，于是漂泊的流浪者成了懷疑對象，就跟流浪狗似的被隨意捕殺。
一直到乾隆查清了事情的根源，絲綢之鄉德清有兩個和尚廟，一個叫慈仁寺，一個叫觀音殿，一個變很旺，一個不怎么好，于是有個和尚放出流言，通往香火旺的寺廟的路被人下了咒，踩上去的人會死。
本來這個故事有很多漏洞，可是人民卻發揮了想象力，將這個故事給補全了，于是“叫魂”妖術就變得“確有其事”了。
妖法易破，心術難正。
商鞅的馭民五術被稱為“帝王絕學”，是帝王需要學習的課程。可是商鞅留下來最重要的思想是一刑論，韓非也指出“言無二貴，法不兩適”，并且韓非以申不害為例，論證了法令必須統一。
換成簡單明了的話來說就是法律面前人人平等，用法國大革命的理解就是消滅特權階級，取消豁免權。像江南商人那樣利用自己的影響力左右政治，獲取豁免權的方法是法治社會不允許的。
不過這些人經歷過“叫魂”的恐慌，沒有經歷過恐怖統治和斷頭臺帶來的恐怖，他們可以接著奢靡接著舞，法國則結束了封建社會和舊秩序，進入近代社會了。
有時人并不是隨著時間流逝，后面的人一定比前人進步，歐洲人放棄了古希臘人的自然科學，不再認為地球是圓的，這段時間恰巧是最黑暗的中世紀。
這些人聊著聊著，又說到了另一個故事，在杭州有一個托缽僧，他擅長在自己的托缽里施展幻術，仿佛有一條龍在飛舞。
當時有個歸隱的官員，他擅長鑒別奇巧奇術，他聽說了那個托缽僧的故事，于是就去拜會他，有一個游方托缽僧，他會用一種法術，在他的托缽里幻化出一條游龍出沒的形象，和尚邀請一個擅長堅定術士的官員一同進山旅行，然后忽然消失了。
官員到處找尋，最后在一個和尚廟里找到了一個人見過托缽僧的人，那個和尚告訴官員，他應該在那里剃度出家。
一開始官員不相信，他回到家里，到了亥時忽然墻塌了，他的幼兒和老母都死了，他的妻子也一病不起，后來他成了孤家寡人。
他魂不守舍得回到了那間寺廟，又看到了那個掃地僧人，便問他“如果我當日不回去，會不會不一樣？”
“不會有什么不同，只是你的心境會有不同。”
韓非子結結巴巴，說話都不利索，他怎么能辯論贏李斯呢？
但嬴政是個即便知道鄭國渠是用來消耗秦國國力，依舊決定修下去的君主，不是他，換成其他人能完成統一么？
喬治安娜又看了眼波拿巴，她不知道能不能讓他做到“一刑”。
她可能是個廢物，還是別管那么多事得好，瞧瞧她弄的啤酒業，13年后的大饑荒會餓死多少人。
預言是你知道了，也無法改變結果的。
所以何必提前知道那么多呢？
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