沿海只開了四個口岸，陸上怎么走卻沒人管，江南的絲織品和華中、華南的茶葉運到這里后，運到了遼陽、盛京、撫順等地。他們再把人參、皮毛等物資送到內地的大城市，很快就發了財。
舉人的朋友后來也“闖關東”去了，成了一個雜貨店老板，雖然吃不起燕窩、鮑魚、海參，豬肉燉粉條、小雞燉蘑菇還是能吃得起的。
在他們那邊還有“跳大神的”，那屬于薩滿，臉上帶著個可怕的木頭面具，身上戴著叮叮當當的鈴鐺彩帶，但那和商周時期的東西并不一樣。
墻內表演牡丹亭，墻外也有好奇的平民翻過了墻頭看戲。就跟皇帝過夠了宮廷生活想去民間體驗，民間也想看看皇帝過的是什么生活。
雖然傳教士們已經帶來了日心說和天體運動儀，但康乾盛世期間的皇帝們卻對那些高產的美洲農作物更感興趣。有了這些農作物，即便吃不了米面，也可以用土豆紅薯充饑。
比起教化“刁民”，他們更愿意讓百姓成為“只有肚腸，沒有頭腦”的“奴才”。
這樣精心培養出來的國民固然是馴服、聽話、忍耐力極強的，但是會用這種高壓手段的不只是滿清朝廷而已，在那些山區、清廷控制力不夠的地方，就成了“蠱”為造事端的地方。
蠱，惑亂也。
《左傳》有云，女惑男，風落山，謂之山風蠱，亂極而治。
蘇東坡講：器久不用而蟲生之，人久宴溺而疾生之，天下久安無為而弊生之，皆謂之蠱。
要治蠱必治腐敗，在整治腐敗時必須要“高尚其事”，保持自己高尚的氣節。
王陽明將人的心比作一面鏡子，只要被塵土蒙上了光明，照什么都是臟的，因此需要常常磨鏡才能恢復光彩照人的本來面目。
這就很像神秀所說的：
身是菩提樹，心是明鏡臺。
時時勤拂拭，休使惹塵埃。
至于慧能所說的境界，說起來容易，修起來太難了，別說慧能，王陽明說的“磨鏡”都難以做到。
妖法易破，心術難正。
人畏懼鬼，可鬼更怕會驅鬼的人，到底誰更怕誰呢？
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