一條鞭法和攤丁入畝規定不再征徭役，實際上卻還在征派，抬轎子的轎夫、驛站的遞夫等都屬于徭役。京杭大運河之繁榮始于隋朝，而隋煬帝征發民夫也被后世認為是一種暴政。
京杭大運河可以分為7段，即江南運河、里運河、中運河、魯運河、南運河、北運河、通惠河。黃色的河流里面往往攜帶了大量的淤泥河沙，明末治河專家潘季馴提出了“束水攻沙”的辦法，對黃河進行了一次較大規模的治理，也就是說利用河流流水湍急的辦法，將沙沖走，但是這需要非常堅固的堤壩。清江浦的水雖然是清的，河底依舊有淤泥，雖然淤泥可以用來當肥料，可是因為有征調民夫困難的問題，而且河口水淺，一旦淤沙將阻礙糧船，不可能經常清掏，好在清江浦靠近洪澤湖，可引湖水東注沖刷河道。
維修河道這種專業性很強的工作，前廣州水師提督其實是無法勝任的，實際上，上一位南河總督雖然被革職，卻依舊留任，主要是他的母親過世了回去丁憂。要想完成一個水利工程必須要上下齊心，也就是說新總督的工作并不涉及專業很強的內容，關于這一點下屬們也很清楚，關于河道的問題他們會寫信去錢塘詢問還在丁憂的南河總督。
各地的巡撫原本也有總理河道的職能，后來這個職能被劃撥給河道總督了，同時巡撫還有撫治流民的職責，當征派徭役無法達到河道工作量需求時，會以臨時雇派的方式補足差額。幸好上次混入民夫里的白蓮教徒燒的是修堤壩的倉庫，不是糧倉。高郵糧胥串印案發生時南河總督就被摘了頂戴花翎，還被流放到了XJ，即便是他想出了利用“束水攻沙”的方法沖走了泥沙，在水利工程方面有功勞。
有河臺需要巡撫的輔助，也有巡撫需要河臺的輔助，乾隆五十五年閔鄂元因為不阿諛和珅而遭到排擠卸任了，他的政績一直都是AH省之最，出事后只是遭到了駁斥，當然，還因為當時乾隆還活著，這么多條件綜合考慮他才自己請辭告老還鄉。
即便嘉慶皇帝目前沒有像乾隆一樣搞文字獄，為提督寫奏折也不是像請安折子那么容易寫的。中醫要望聞問切，寫奏折也要摸著皇帝的脈，知道他“病”在哪兒，鄂寧就弄錯了，一下子從云貴總督變成了福建巡撫。
想明白那么多，當然不是初來乍到的人靠去打聽就能知道的，這也是為什么拉攏鄉紳那么重要的原因。
官吏就像流水一樣更換，而他們這些鄉紳則一直在當地住著，對當地的情況非常熟悉，提督對鄉紳一向不錯，總而歸之，他打算擺一場“鹿鳴宴”。
傳統的鹿鳴宴是指的為鄉試后中舉的舉人舉辦的，因宴會中會歌唱《詩經·小雅》的鹿鳴篇而得名。
時已過五月，這時候舉辦鹿鳴宴時候不對，但鹿肉任何時候吃都可以的，至于鳴叫的也不是鹿，而是牛角喇叭，用它吹能發出“呦呦”的鹿鳴聲，木蘭圍場捕獵開始時都要吹奏。
清代江南還留有不少自然森林，但打獵要有獵物，這森林里有沒有鹿還真不好說。
反正大概意思是借著打獵卻郊游，關鍵是這些鄉紳都是坐轎子的，幾個人會騎馬呢？
后來就改成去慈云寺“掃塔”去了。
慈云寺里有法王塔，是康熙皇帝為了紀念大覺禪師玉琳而修建的，關于這位禪師有一個傳說。國師上輩子也是個出家人，但是寫了一手好字。有一次一位女施主看上了他的好字，以為他是個俊美的和尚，于是她就想了個辦法，要給這個寺廟里的每一個和尚布施一件僧衣，前提是僧人必須親自來拿，而且要對照法號，因為僧衣都是一樣的，為了以示區別，她在每件僧衣上都繡了和尚的法號。
結果到了那天，前世的大師去了，女子被他丑陋的容貌嚇了一跳，這讓僧人十分羞愧，就在這時，他聽說拜藥師琉璃光佛來時能得到琉璃般的容貌和身體，于是就天天拜佛。后來那個小姐覺得有些過分，又送了些銀兩，卻不再親自來了。
這是個傳說，就像西游記里的唐三藏很俊美，引得各路女妖精唐僧肉也不吃了，要跟他結為夫妻。但是唐三藏看到她們一律不為所動、佛心不改，直到他遇到了女兒國的國王。
他在她面前亂了方寸，為了擺脫她的糾纏，沖口而出“來世若有緣分”。佛教相信轉世輪回，可是成佛后就不會輪回了，除非乘愿再來，以六道眾生的身形普度眾生，但這不叫入輪回了，因為這股驅力不再是業力，眾生何以得渡，他們就化身什么。
任何建筑物如果不去維修和清掃，都會和祭賽國的金光塔一樣布滿了灰塵，甚至成為妖怪的巢穴。