與佛教的宿命論不同，正統的祆教教義是很積極的。他們認為整個時空的歷史、現在和未來就是善與惡的斗爭，阿胡拉馬茲達是他們的至高神，代表光明的善神，同時他們認為還存在一個代表黑暗的惡神，惡與善是孿生兄弟。人處在善惡中，該如何選擇，全在於自己靈魂的斗爭，放在信仰上，就是該選擇何種宗教信從。
郭奣從隨從端著的火焰型銅盆中，取出香料、脂膏和圣火灰燼的混合物，先抹在少年和身邊諸人的面額、耳鼻及須髯上，繼而緩步到信徒們的身前，給他們也一一撫染上，一邊說道：“愿火給予你們清凈、富足和長壽。”
抹灰進行完，整個儀式就結束了。
信徒們紛紛起來，小心翼翼地保護著帶給他們至高神祝福的臉上的圣灰，俱皆心滿意足，開心快樂。圍聚的其他百姓們到這時提起了神，莘邇知道將要開始“神術”的表演了。郭奣回廟換了身衣服，以莘邇度料，定然不僅是換衣，更是借機取裝道具。
郭奣立在廟門，手持一把無柄的橫刃，觀之刃鋒銳利，色同霜雪，他拿著一根線，往刀刃上丟下，那線應刃而斷。舉著刀向眾人示意了會兒，他猛地掉轉刀鋒，狠狠刺入腹內，兩手堆放在另一端的刃上，向內推，莘邇看到，那刀身當即刺穿了他的兩個手掌，刃出手背。
圍觀的人們中好多驚叫出身。
有已經看過郭奣這套“神術”的，對驚叫的人說道：“這不算什么，薩寶得天神護佑，法術高超，你且再看。”
郭奣不顧手背被刺穿，手指攏捏住刀身，在腹內亂攪，腸子掉出，血流滿襟，順著腿淌到地上，浸紅了一大片。攪動了一頓飯的功夫，期間郭奣還將腸子拿順整理，最后他把血淋淋的刀抽出，含水噴到“傷處”，用手一抹，展示給諸人看，駭人的傷洞平復如故。
屏息半晌的觀眾們立時沸騰，好多人叫道：“天神顯靈啊！天神顯靈啊！”穿著紅色、白色衣服的信徒們又伏拜地上，狂熱地高呼：“至高的神！”
莘邇盡管與令狐奉一樣，壓根不信這是什么“神術”，可不知郭奣此技的訣竅，視覺效果的沖擊下，也不禁稱贊。
很多人沒看夠，嚷嚷著讓郭奣再來一套別的“神術”。
郭奣深曉欲擒故縱的道理，不肯讓他們一次看飽，推說夜已漸深，再晚就會有巡夜的兵士來問了，請大家歸家去罷。觀眾們意猶未足地散去，信徒們和那對西域父子也分別告辭。
郭奣左右只剩了四五個人，他也要走時，聽到有人說道：“薩寶請留步。”轉頭去看，見是個帶面巾的長袍青年，并不認識，問道，“閣下是？”
……
地圖的話，不會做啊。本書前期會出現六個國家，北部由西向東分別是定西（隴）、秦與冉興、魏，南部是蜀和唐。諸國的大致方位大家可以這樣理解：隴在黃河以西的甘肅地區，以東是陜西等地的秦；隴與秦的北部邊境接壤，冉興被夾在隴與秦兩國南部的邊界內；秦以東是河北等地的魏。江淮以南是唐；四川是蜀國。在這些所有國家以北，是今內蒙等地的漠北草原。
喜歡即鹿請大家收藏：(www.bqgyy.com)即鹿筆趣閣更新速度最快。