禿發勃野仔細打聽。
原來是：拓跋倍斤的侄子謀反，刺殺倍斤，倍斤的嫡長子拓跋連今年十八歲，正好陪侍在父親的身邊，挺身格斗，殺掉了倍斤的侄子，救下了倍斤，但他自己卻被傷及肋部。禿發勃野等人到盛樂城外時，這場政治刺殺剛結束沒幾天，當時，拓跋連重傷不起，卻也難怪倍斤沒有心思接見他們了。終究傷勢太重，無法醫治，拓跋連不久死掉，今日出葬。
勃野等人問清楚后，退回帳中商量。
周憲性格忠烈，痛恨這等不忠不義之徒，怒道：“弒殺叔父，篡奪權位，真是狼心狗肺，豬狗不如！”惋惜地說道，“可惜拓跋連雖將其父救下，自己身死！卻是個孝子。”
勃野、呼衍磐尼和那十余個直真郎都是鮮卑人，熟悉鮮卑部族的情況，對此類同一部落之中，兄弟相殘、叔侄相殺，以爭奪部大之位的事情，見慣不怪，沒人驚奇，也沒人憤慨。
禿發勃野說道：“適才我打探得清楚，那拓跋可汗的侄子拓跋金，是前任拓跋可汗之子。他想要篡權奪位，不足為奇。”
卻是，雖然是前任拓跋可汗之子，現在已是人臣，卻怎么“篡權奪位，不足為奇”？
這乃是因為，用后世的話說，甚至包括建立魏國的慕容氏在內，整個的鮮卑部族，或再擴而言之，所有的北方胡族，現在大多正處於一個從母系社會向父系社會轉變，父系社會已占上風，但母系社會仍具有相當大殘留的時期階段。
表現在繼承制度上，就呈現出“兄終弟及”和“父子相承”兩種形式雜糅并存的局面。
“父子相承”，這是父系社會的體現。“兄終弟及”，刨除掉“草原上為奪資源而各部競爭激烈，戰爭不斷，部需長君”的因素，則很大程度上，是母系社會的體現。遠的不說，只近百余年來，拓跋部就不乏當“王太后”勢力強大時，“母強則諸子遍立”，便接連好幾任的可汗都是其子之現象。
——原本的歷史時空中，拓跋氏南下中原，建國以后，施行了一種殘酷的制度，名為“子貴母死”，究其根源，實即在此。當已制度落后，也只有用野蠻的手段，用血淋淋、違背人性的殺戮，才能最直接、也是最快地起到保證部族生存和強制促進本部文明進步的作用。
但是，現下的拓跋部還沒有這種制度，而“兄終弟及”制又不合乎父系社會的要求，所以，當“王太后”族勢微、或者“王太后”族在政斗中失敗的時候，間或也會出現“父子相承”。
這兩種制度都是合法的。
也所以，禿發勃野等鮮卑人，在耳聞目濡，聽多了、見多了，有的還親身參與過此類事情之后，對倍斤之侄刺殺倍斤，以圖“申張”“父子相承”之權的做法，絲毫沒有感到奇怪。
拓跋鮮卑是北地的一個強盛勢力，莘邇對之常有留意，在禿發勃野出使之前，曾把搜索得來的拓跋部近年歷史，詳細地給勃野說過。
禿發勃野從莘邇告訴他的東西中，擇出倍斤緣何能夠做上可汗的經過，說與眾人。
他說道：“前任拓跋可汗與倍斤是異母兄弟。前任可汗與他的叔父激斗十來年，最終借虜魏慕容氏之力，從他的叔父手中搶回了汗位。倍斤是其二弟，於諸弟中年最長，因把倍斤送去虜魏做了人質。前任可汗臨死，本欲傳位其子，然其子年少，為倍斤之母所逼，無奈傳位倍斤。拓跋的諸部大人以為倍斤在魏，太遠，為避免部中生亂，殺了剛猛多變的倍斤三弟，議立倍斤四弟為主。是倍斤的四弟堅辭不愿，說：吾兄居長，自應繼位，我安可越次而處大業’，親往迎之，自留虜魏為質，倍斤才得以還部中，繼可汗位。”
禿發勃野頓了下，總結說道，“前任可汗之子沒能繼承汗位，而倍斤的汗位又是曲折得致，其心有不甘，今遂謀刺，在情理中。”
這件事告一段落，無須多說。
安崇一直沒說話，這時說道：“將軍，咱們運氣不好啊。”
禿發勃野嘆了口氣，說道：“是啊。”
呼衍磐尼、宋金、周憲等人皆明白安崇此話何意。
領命前來出使，任務至關緊要，卻碰上倍斤遇刺、其嫡長子被殺。