周憲粗猛，從小又在鐵弗部中長大，雖是唐人，還不如安崇、禿發勃野這樣唐化較深的胡人，不怎么注重禮儀，東張西望，翹足探頭，朝四五十步外的墓室中瞅去，看到墓室的南北兩壁各突出了一大一小兩個耳室，下有石臺，上有石蓋板。此為壁龕。數十樣金銀器、陶罐和牛腿骨等陪葬物，已經放在了里邊。
禿發勃野等人靜靜地觀看不語，等了多半個時辰。
夜色到來。
葬禮的儀式正式開始。
送葬的百余人把毀掉的陪葬器置入墓室，環墓室而坐，在墓室的側邊生起大火。將那旁邊的馬、狗牽來，繞著墓室走了一圈。送葬的人或歌或哭，或擲肉喂之，或對那馬、狗再三囑咐，說些話語。隨之，兩個壯碩的鮮卑人提刀，殺掉了馬與狗，拖到生起的火中焚燒。十余人捧著成堆的衣服、飾品，也放入火中。
十幾個拓跋部的巫婆繞著火堆跳舞念咒。
周憲已是等得不耐，兩眼亂看，瞅見巫婆眾中，有幾個分明是男子，卻在胸前掛著兩個葫蘆似的東西，似乎是在偽裝模仿婦人的胸前之物。這也是母系社會的遺風致使。周憲自不知父系、母系是什么，但他在鐵弗匈奴部中見過同類的情形，因雖覺好笑，卻沒驚訝。
看了一遭，周憲聞到肉香，把視線放到火堆里的死馬上，心道：“這馬想是拓跋連生前的乘馬。此等一匹雄健的戰馬，殺與陪葬也就罷了，何必再燒，糟踐於它？”
想是如此想，他也知道，這是鮮卑、烏桓人的喪葬風俗。
鮮卑、烏桓人相信人死后靈魂不滅，并且靈魂還得歷經險阻，遠達數千里之外的赤山，如唐人相信人死后魂歸泰山一樣，故此死者生前的衣服、配飾物、乘馬是不可缺少，必須燒而送之，以使其靈魂能夠穿戴如生，騎著馬，順利到達赤山。至於狗，目的是用之護衛死者的神靈歸赤山。剛才那些囑咐被殺之狗的鮮卑人，對狗說的話，就是在囑之“護死者神靈歸乎赤山”。
出於這個信仰，周憲等人看不到的，墓室中棺槨里邊，拓跋連尸首的頭部，亦是沖著東北方赤山所在的位置。
焚燒拓跋連生前所穿戴之衣飾的火堆里，黑色的火灰隨風四散。
飄到周憲、安崇等人處，周憲伸手揮了揮。火勢噴逼，更是令人炙熱不堪，周憲抹掉額頭往下淌的汗，看向禿發勃野，見他也是滿頭大汗，想道：“那百余送葬的鮮卑人，眾星捧月，擁著的那個壯男，定就是拓跋倍斤了。他們已在進行葬禮，將軍怎么還靜立不動？”
他不是鮮卑人，不太知道鮮卑人的喪葬過程，仍有一個儀式沒有進行，故是禿發勃野不好於此時貿然上去。
在他們剛到時，禿發勃野就看到墓室外的一角，瑟瑟蜷縮著四五個男女。
果然，在置罷陪葬器，殺掉馬、狗，扔入火中，并燒起拓跋連的衣服后，很快，七八個鮮卑甲士把那四五個男女帶到了吟唱跳躍的巫婆、巫師前。待巫婆、巫師誦咒、祈禱之后，甲士抽刀在手，不管這幾個男女哭哭啼啼，一人負責一個，將之盡數殺了，推入墓室中。
不用說，這幾個男女，要么是拓跋連生前寵愛的妻妾，要么是他寵信的奴婢。隨著社會的開化，人殉在鮮卑部族中已不多見，但還是有的。
至此，鮮卑喪葬的幾個大步驟，都已結束。
禿發勃野心道：“到我出場的時候了！”擦掉汗水，振作精神，調整了下情緒，驀然用鮮卑語放聲而歌：“阿干西，我心悲，阿干欲歸馬不歸。為我謂馬何太苦？我阿干為阿干西。阿干身苦寒，辭我土棘住白蘭。我見落日不見阿干，嗟嗟！人生能有幾阿干！”
夜色下，火光明暗，肅穆哀傷的氣氛里，凄涼的歌聲立刻吸引到了拓跋倍斤的注意。
這歌名叫《阿干之歌》，是方下魏國王室慕容氏的一位祖上所作。
阿干，鮮卑語，意思是兄長。
和禿發、拓跋兩部的舊事如出一轍，慕容氏的那位祖上在繼承了部大之位后，忌憚他的庶長兄吐谷（yu）渾，於是借口吐谷渾部眾養的馬與他部眾養的馬相斗，痛斥吐谷渾，質問他為何不率本部離得遠點，非要與自己的部眾牧地相鄰？