鮮卑人和烏桓人和唐人在喪葬上一樣施行土葬，不像戎人、氐人、一些西域胡是火葬，但與唐人也有不同，大約是出於草原上遷徙不定的緣故，鮮卑人和烏桓人的葬墓不起墳丘，行潛埋虛葬之制。
不過拓跋連既非可汗、部大，葬地在拓跋部的直接控制范圍內，亦無對之充滿仇恨的異族生活周近，故而卻是未行虛葬，沒有墓主的尸體潛埋它處，同時備禮儀文物大張旗鼓地虛葬於明處，使人無從知曉其真墓所在，只是潛埋而已。
葬禮到快天亮結束，送葬的人都表達和寄托到哀思，齊齊動手，把墓室填平，縱馬其上，將土壤踐踏壓實，又從別處移來草被、樹木，通過栽植，恢復了這塊土地表面的原樣。之后，留下不為人知曉的暗記，拓跋倍斤就領著眾人回城去了。
送葬的拓跋連親人中，有一個挺著大肚子的孕婦。拓跋倍斤給禿發勃野介紹過了，這是拓跋連的妻子，那肚中的，是拓跋連的遺腹子了。拓跋連成婚挺早，但一直沒誕子女，他妻子腹中的這個胎兒若是個男孩兒，使他后嗣有人，倒可稍解拓跋倍斤的悲痛了。
城內城外的鮮卑百姓，至此時未走。
拓跋倍斤沿道回城，百姓們伏拜在地，行禮大呼。
行禮的這些百姓，不止有居住在盛樂城的，而且有很多是從外地趕來的，時有衣飾比較不錯的，是遠近各部的小率、豪雄。
拓跋倍斤一邊策馬緩行，一邊對他們頻頻示意，見著認識的，停下來說兩句話。
拓跋部雖然在拓跋倍斤的統治下，初步確立了集權的官制，但這種集權是很虛弱的，本質上，仍還處於部落聯盟的狀態。各部酋大、小率的支持，對剛被行刺的拓跋倍斤意味重大。
事實上，在拓跋部過往的歷史上，每有婚葬嫁娶，往往就會成為在任可汗宣示實力、威懾不服的機會。倍斤之前，曾有一位拓跋部的可汗，在奪到汗位后，為其已去世的母親下葬，與會者達二十余萬人，要知，拓跋部的部眾總共也就才數十萬人，可謂盛況無前，還專門為此勒石立碑，以作記載。
拓跋連的母親是魏國的公主慕容氏，在代北沒有部眾，他懷孕的妻子是賀蘭氏，出自賀蘭部。賀蘭部是代北的重要部落，與拓跋氏累世婚姻。不辭路遠而來的那些部民、小率、豪雄，許多都是賀蘭部的。他們也是在通過這種舉動，來表示他們對拓跋倍斤的忠誠。
瞧著拓跋倍斤掩起哀傷，晨曦的映照里，在成千上萬夾道部眾中沉穩前行的姿態，聯想到他登位以今，征伐不斷，令拓跋部雄霸代北，儼有恢復昔日控弦百萬氣象的事跡，禿發勃野不知怎的，油然而生了一種“中原無主，胡兒當如是，挾萬眾以與天下爭鋒”的感慨。
這卻非是因他再接受唐化，仍還是胡人的緣故，唐人又何嘗不是如此？上邊如有英主，則自可甘為爪牙、鷹犬，上若無英主，海內大亂，縱是唐人的英雄，又豈不會有逐鹿之意？
拓跋倍斤給勃野等換了住處，改到了城中的客舍住下。
兩天后，丘敦犍來到客舍，傳達倍斤的命令，召勃野入見。
安崇等趕忙準備，待要跟隨，丘敦犍說道：“可汗只召禿發勃野一人，沒叫你們。”
安崇等人只能留在客舍。
盛樂城最早建於拓跋倍斤的高祖時期，是在秦代成樂縣城的基礎上建筑而成的。拓跋倍斤的這位高祖，是禿發鮮卑始祖的弟弟，禿發、拓跋之分家，便是由這對兄弟起。距今已有百余年。到倍斤的長兄，上任拓跋可汗時，對之進行了修繕。倍斤繼位，再次對之進行擴建。
擴建之余，倍斤還建了一座盛樂宮，作為駐帳之所。
盛樂宮沒在盛樂城里。倍斤原是多在宮中起居。
依照鮮卑風俗，“四月祭天，六月卻霜”，盛樂西邊，黃河“幾”字形上部的陰山山脈，深遠饒樹木，到六月，霜雪猶不化，是以拓跋部的可汗每年都會在六月末的時候，率大眾至陰山，“蓋欲以暖氣卻寒”；當然了，卻寒只是祭祀類的儀式名號，其實的主要目的，是六月草木茂盛，禽獸茁壯，可以進行大規模的狩獵活動，為部眾獲得口糧的補充，亦含練兵之意。
拓跋倍斤侄子對倍斤的刺殺，即發生在倍斤剛率眾從陰山返回，到達盛樂城之時。畢竟盛樂宮中戒備嚴密，他的侄子不好有下手的機會。但亦因此之故，倍斤在盛樂城待到了現在。