賀渾邪摸著濃須，點了點頭，說道：“佛師果然神通，不錯，我所憂慮的，正是江左！我起兵之前，數遣使江左，望能與江左結盟，然而江左唐兒狂妄自大，卻屢次把我拒絕，不肯與我為盟。今下我起兵已近兩月，將與慕容瞻一戰而定勝負，慕容瞻這小東西，無非憑連環馬陣，龜縮不與我戰，乃才得守亢父，而下野戰，其連環馬陣的用處不大了，我定是能夠打贏的，唯是江左，它會不會趁機襲我徐州？以圖漁翁之利？佛師，可有教我？”
佛澄和閉目沉吟，如是神游，多時，睜開了眼，說道：“貧道適才入夢……”
賀渾邪大奇，說道：“佛師，你剛才閉著眼不說話，是睡了一覺？”
“貧道的入夢，與尋常士民的睡覺是不同的。”
“有何不同？”
“貧道之入夢，乃是夢見佛陀。”
賀渾邪“哦”了一聲，說道：“原來如此。”問道，“那佛陀是怎么說的？可有言道江左？”
“佛陀拈花不語，唯示一畫於貧道。”
“什么畫？”
“畫中繪一小黿（yuan），狀如渡河，而未能得進；又一人鼓樂，雖渡河而終退還也。”
賀渾邪不知佛澄和此話何意，茫然地問道：“這是什么意思？”
“佛陀之意，只可神會。以貧道揣之，小黿者，桓蒙是也；鼓樂之人者，殷蕩是也。此畫之意或是桓蒙有意渡河來犯，卻未得江左允許；殷蕩領兵渡河，犯我國界，然終敗北而還。”
渡河未進、渡河退還，這兩個好理解，卻小黿、鼓樂之人怎么就確定分為桓蒙、殷蕩？賀渾邪莫名其妙，撓頭問道：“為何小黿是桓蒙，鼓樂之人是殷蕩？”
“元子，此桓蒙之字也，故貧道以為小黿指的應是桓蒙；殷者，有盛樂之意也，故貧道以為鼓樂之人應是殷蕩。”
做和尚和做士人、做道士，或從政、從軍的人是一樣的，無有大聰明、大才智，斷難脫穎而出，別的不說，只那浩如云海的佛經，想把之看懂、看明白了，就非得記憶出眾、才智超群不可，是以大凡名僧，都是聰明絕頂之人，像鳩摩羅什，到定西才沒兩三年，就已把唐人的儒、道經典系統性地鉆研得甚為透徹了，現在都可與陰師這樣的定西宿儒坐而論道了，佛澄和亦不例外，他到中原的時日雖也尚不算很長，但對南北各國的軍政人物、唐人的書籍典故，卻都已然是頗為熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。
殷蕩，是江左新上位的一個封疆大吏，年紀比桓蒙長了幾歲，年輕的時候，他們兩人齊名，但互相不服氣對方。桓蒙曾問過殷蕩，你與我比，誰更出色？殷蕩回答說道：我寧愿做我自己。自矜傲然之態溢於言表。不過桓蒙頗為輕視於他，曾經對人說：小時我與殷蕩共騎竹馬，我把竹馬丟掉走了，殷蕩卻將之揀起，所以他不如我。也正是因了兩人俱有盛名於江左當下，且兩人的經歷小有相似，都曾在二庾的府中做過屬吏，學習過軍事，故是桓蒙伐蜀功成以后，江左朝中的重臣們出於擔心桓蒙會憑荊州的地利，行此前那些荊州刺史們所干過的威脅王都之故事的憂慮，便把殷蕩推了出來，於前些時，任他為了建武將軍、揚州刺史，以抗衡桓蒙。