一進入校門，便見一座半人高的石頭基座，上面樹立著二尊一人多高的雕像。參觀團的諸位大多堪稱學富五車，但是誰也看不出這石頭基座上供奉的是哪路神佛。只看得出是二個年輕人的石像，一男一女，男女的衣飾正是芳草地的學生穿得號衣――髡賊叫做“制服”。二人都是作挺胸邁步昂首向前，男像一手向前指出，女像手持書卷。
王賜看了又看，和臨高的一干讀書人只見過本縣本府的幾座寺廟，他好歹也是從大陸上來得，見多識關。寺廟宮觀起碼也進過一二百所，從來沒見過這樣的造像――且不說這造像到底是什么意思他看不明白，就是造像和平日里他見過得差異很大，這兩座石像不管是身上的衣物還是人物的面孔線條十分硬朗，但是模樣和表情卻十分生動。讓王賜看了嘖嘖稱奇。
正看得入神，忽然有人悄悄拉了下他的袖子，王賜一驚，卻發現是黃稟坤。
“不知道這一男一女是髡賊的哪路神魔？”黃稟坤小聲道，“他們既自稱大宋苗裔，如何祭祀這不僧不道邪魔外道？”
王賜搖頭道：“此斷非正祀！”
然而這雕像下面卻又不見祭祀的祭器：沒有供桌，也沒有香爐之類。校內學生走過，也并無“凜凜然”之狀，看不出此造像有何神圣之處，而且引他們參觀的董元老也就這么走過去了――要知道元老們去縣學里參觀，王賜那是恨不得把孔門七十二弟子的生平都說一遍。
心中有疑惑，卻不便發問，免得露了怯。參觀團的大多數人都抱著這樣的心態狐疑著往里面走。倒是劉大霖向董亦直提及了這兩尊造像到底是何樣神仙？
“這不是神佛――”董元老說。
“那必然是澳洲的幾位先賢？”
“亦不是，”董亦直心想這兩尊雕像啥也不是，只不過某位學美術的元老創作或者“抄襲”來得雕塑作品而已，藍本大約是某少年宮前的男女少先隊員的塑像，再加以“本時空化”而來得。
“這不是先賢，代表的是我大宋澳洲行在青年學子的形象。”董亦直解說道，“亦可說是我芳草地學子的形象。”
參觀團一干人雖然不甚明白話中的具體意思，但是大約也知道這是澳洲人理想中的青年學子應該有的模樣。王賜打量這兩尊雕像，不論男女都是挺拔健壯的模樣，特別是男子卷起袖子的胳膊上暴起的肌肉和女孩子裸露在裙擺下結實的小腿和一雙巨大的天足，不由得暗罵：“髡賊真是一群粗坯！”