找了一個地方，從戰馬上取下墊子，在周圍撒上一些驅蟲藥粉，燃起幾個火堆，劉協和潘穎坐在墊子上休息。
皇族，貴族，士，農，工，商，奴隸，野人。
劉協身為皇帝，屬于皇族，自然處于社會的頂端。
洛陽城中的那些達官貴人，自然屬于貴族，他們是這個社會的掌權者，有權力剝奪別人的勞動成果。
士族，是這個社會中處于中上位置的社會群體，他們上可到貴族，下可以淪為奴隸。士族擁有其他各類社會群體不具備的利器，那就是識字，被賦予有知識的人。
農，是支撐大漢的主要社會群體，漢朝自漢高祖劉邦開始就非常注重農桑，各代帝王都會在三月農耕，顯示皇帝對農業的重視。所以農民在這個時代地位相對較高，面對劉協這樣的貴族，也可以直視，甚至嬉笑。
工、商本是一體，是被人看不起的職業，比如劉備，別人罵劉備就是織席販履之徒，表示對劉備的輕視。
奴隸是沒有人身自由的，但是好處就是有人給他們繳納稅賦。野人有自由，不繳納稅賦，但是沒有戶籍，誰都可以獵殺，可以販賣。
販賣人口，原本是被禁止的，但是販賣野人卻是不被禁止的。董卓發家，其實很大程度是靠販賣人口發家，當時劉協和潘穎就被董卓買到交州。
流民，現在社會動亂，流民是一個大的群體，這些流民，下場只有兩個，一個是依附權勢成為奴隸家奴，如果是士族，可以做到客卿幕僚，客卿幕僚待遇比奴隸高一些，沒有人身依附關系，但是從道德上，這些客卿幕僚也是依附主子的，如果背叛主子，是會被唾棄的。
另一個下場就是成為野人，流民沒有生活來源，不肯依附權勢，只有鉆入大山，靠打獵采摘為生，這時候的人口稀少，高山叢林甚多，藏一些人非常容易。
但是野人的地位非常低，比奴隸都低，奴隸依靠著主人，如果你殺了一個奴隸，主人會為這個奴隸出頭的，要么賠錢，要么爭斗。但是如果一個野人被殺了，沒人過問。
奴隸如果拿到市場上出售，朝廷是禁止的，雖然這種禁止名存實亡，但是還是禁止的。但是野人拿到市場上出售，朝廷是鼓勵的，也就是說野人其實就給山上的野獸是一個待遇，唯一不同的是，一個是人，一個是獸。
黃巾之亂，流民無數，這些流民要么跟著黃巾軍造反，要么當奴隸，要么做野人。如此下去，大漢在冊在籍的人就會越來越少，國家就會越來越貧窮，一旦積累到一定程度，社會就會爆發大規模的戰亂。
想到這里，劉協不禁打了一個寒顫，上一世的記憶在劉協的心中投下了戰爭的陰影，看來要改變這個世界，真是難啊。
梳理著大漢的社會群體，劉協想著，怎么讓這些奴隸和野人充分發揮作用，走到社會中來。要不這樣下去，社會就剩下貴族士族農民，而農民早晚會變成奴隸和野人，這個社會不就倒退了嗎？
看來大亂不是沒有依據啊，社會容許倒退嗎？當然不，但是作為高高在上的皇族和貴族，自然不會放棄手中的權力，比如漢靈帝劉宏，依靠皇權，大肆搜刮民脂民膏，以至于奴隸和野人無限增多，這才造成黃巾軍之亂。
要順應社會的發展，要么推翻現有的社會制度，要么推翻現有的統治者。也就是劉協上一世中所說的，要么換思想，要么換人。
劉協當然不想換人，只有走換思想這一途。改變社會制度，讓這些奴隸和野人過上正常人的日子，是穩定這個社會的基本條件。
看來得改改自漢武帝以來所定的一些祖訓了，土地，首先是土地，必須重新分配，收歸國有是不可能的，王莽已經試驗過了，劉協不想再走王莽的老路。
唯一的途徑就是給這些流民、野人和奴隸生活資源，讓他們有田可耕，有事可做，真正擔負起對家庭對社會的責任。
對那些豪族開刀，這就好比養豬，一直養著，豬大了會把豬圈拱翻，所以養到一定時間就得殺掉。現在大漢的豬太多太肥了，劉協的刀已經殺不死了，只能借助一些其他的刀，來奪這些豬的性命，董卓正好是一把不錯的刀，用的好，完全可以平安過度。
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