“拜見國主！”漢人喜歡稱呼兀魯圖斯為國主，而以蒙古人為首的漢化程度較輕的人則根據習慣，稱呼兀魯圖斯為大王。不過眼下書院中，從省考脫穎而出，參加京考的舉子，則都已經漢化程度很高了。
“都起來吧！不用多禮！”兀魯圖斯從容的下了馬車，邊說邊將王澮虛扶起來。
“國主，京考800舉子，已有721人住在此處了。另有56人歇在上京他處，還有23人尚未前來登記。”王澮起身向兀魯圖斯簡述著舉子的情況，同時又補充道：“另書院教習，已招募了五人。他們都是各省學堂表現頗佳的教習先生，經過當地學政和教育司的雙重考核，才被學院聘為教習。”
和傳統的儒學教育理念不同，上京學院是以‘格物致知，知行合一’為立院之本。拒絕空談，拒絕毫無邏輯性、事實性的臆想和揣測。另外上京學院也不是要將學生培養成一代大儒、名儒或是學文家，而是以如何當官，如何當一個好官，以培養合格的明國官員為己任。往后已經當官的明國官員，會不定期的進入上京學院學習當官的經驗與知識，提高個人的道德修養。尤其是在思想上，忠于兀魯圖斯，忠于明國。
而那些沒有當官，但可以參加科舉的學生，則會在學院中熟讀《科考要典》《省榜中舉》《京榜提名》三本在未來，成為明國科考三寶的必考典籍。同時還有以思想教育為主的《忠君要論》與實事政治相關的策論。
但目前除了《科考要典》還在暢銷，并且教育司也在同步修訂外，其他的典籍都還在編撰中。至少這屆舉子，是沒機會學習后面的典籍了。
等未來他們都已經身在官場，發現后輩在苦讀科考三大寶時，會覺得自己當初參加科舉只考一本書，是多么的幸運。
“就是他們嗎？”兀魯圖斯對五位教習有些興趣。畢竟能從那么多的教習先生脫穎而出，確實是不簡單的。
“微臣蕭瀚拜見國主！”
“微臣周襟幕拜見國主！”
“微臣李孝文拜見國主！”
“微臣曹章······”
“微臣金成漢······”五人聽見兀魯圖斯詢問自己，連忙再次躬身行禮。作為書院教習，五人都被封了大學士的官身。雖說就論學問而言，定然是比不上那些宋金兩國的名家大儒的。但這符合明國自有的國情。每個人在思想、教書育人上，都經過了考驗，確實有幾把刷子，那就足夠了。
至于當不當得起，也只能由明國官府說了算。
且五人中，蕭斡是漢化的契丹人，金成漢是漢化的高麗人，周襟幕、李孝文、曹章三人則是漢人，沒有一個蒙古人。這也是明國當前的學堂罕有蒙古教習先生決定的。
在基數少得可憐的情況下，就更難有蒙古大學士脫穎而出了。
兀魯圖斯簡單的詢問了他們對上京書院的觀感，得知學院尚是初建，所以各種章程還在討論商定中，便勉勵道：“上京書院未來會是明國的第一書院，也是孕育官吏的圣殿。能否培養出忠君愛國，勤政愛民的好官，就是你們書院的責任了！”
簡單的幾句話，讓五人受寵若驚的同時，又頓感身上的責任重大。不由齊齊肅著臉，鄭重其事道：“定不負國主所盼，不負明國期許。”
其他的考生則都不自覺的對上京書院更高看了幾分！這座建立時間不足一個月，新的不能再新，教育理念迥異于傳統儒家學院的學府，竟然會是明國的第一書院，而且更關鍵的是，會培養明國的官吏。如果整個明國官場的官吏都出自這個學院，那關系網是多么的恐怖。若是自己也能在這書院就讀，那往后在官場上，豈不都是師兄師弟和同窗了。